الفصل الرابع

الكتاب المقدس

حوار حول الكتاب المقدس يتضمن الإجابة عن الأسئلة الشائعة:

المسلم للمسيحي:
من هم كتبة الكتاب المقدس, هل كلهم أنبياء ؟
هل من الممكن أن نأخذ بعض أسفار الكتاب المقدس من كاتب مجهول لا نعلم أسمه أو عمله أو سيرته, ونعتبر ما كتبه موحى به من الله ؟؟

ما المقصود بالتحريف ؟ وإن لم يكن النص من عند الله, فما فائدة كونه محرفا" أم لم يتم تحريفه ؟!.

بصرف النظر عن مصادر الكتابة وهل هي بالوحي أم بدون, هل وصلت إلينا نصوص كل فصل من الكتاب المقدس كما كتبه الكاتب ؟

المسيحي:

توقف ولا تطعن في الكتاب المقدس, فكل الكتاب موحى به من الله وصالح للتعلم. هذا أساس الكتاب المقدس. ودليلنا مستوحى من قول بولس الرسول في رسالته الثانية إلى تيموثي, (2 تيموثي3 :16كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ. ).

المسلم:
إن الفقرة التي ذكرتها ليست سندا" لإثبات صحة الكتاب فلا يمكن إثبات صحة كتاب بشهادة نفس الكتاب,

كما أن هناك الكثير من النقاط يمكن من خلالها نقض هذه الفقرة والرد عليها مثل: التساؤل عن الكاتب وهل يكتب بالوحي الإلهي أم يجتهد في الكتابة ؟, كيف وصل إلينا السفر ؟, هل هناك ما يعارض معناها بالكتاب المقدس؟, هل هناك شواهد أو أدلة تبين خطأها حيث أن هذا العدد يضع قاعدة أن كل نص من نصوص الكتاب صالح للتعلم فهل من الممكن تطبيق هذه القاعدة على كل الكتاب المقدس ؟؟.
أما المفاجأة الأولى بالنسبة لك فهي أنه لو رجعنا لأصل الفقرة السابقة لوجدناه "كل كتاب موحى به من الله هو صالح للتعلم "!! وهذا ما تم تصحيحه في بعض النسخ الحديثة مثل النسخة الأمريكية القياسية:

2Ti 3:16 Every scripture inspired of God is also profitable for teaching, for reproof, for correction, for instruction which is in righteousness. ( ASV)

وهذا للتأكيد ما جاء في تفسير العلامة "أدم كلارك" على نص الملك جيمس وهو المرجع في التفاسير الإنجليزية.

2Ti 3:16 - All Scripture is given by inspiration of God –

This sentence is not well translated; the original πασα γραφη θεοκνευστος ωφιλιμος προς διδασκαλιαν, κ. τ. λ. should be rendered: Every writing Divinely inspired is profitable for doctrine, etc

كتب " أدم كلارك " أن الجملة ترجمت خطأ ويجب أن تترجم إلى " كل كتابات الوحي الإلهي صالحة للتعلم"!!, مما يعني "أن كل ما يوحيه الله هو مفيد ويمكننا التعلم من خلاله" وهذا لا يتعارض معناه مع الشريعة الإسلامية ولكن التلاعب في الترجمة غير النص إلى شهادة للكتاب بأنه جاء بالوحي وصحيح " كل الكتاب موحى به من الله وصالح للتعلم "!, وهذا ما سنأتي إليك بتعارضه مع بعض الفقرات الأخرى الصريحة.
مثل:
1- في الأسفار القانونية الثانية – سفر المكابيين الثاني كتب الكاتب في النهاية ( المكابيين الثاني15 :39 فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي ). فمن الذي أحسن التأليف, هل هو الوحي الإلهي ؟؟.
2-في بداية إنجيل "لوقا"( لوقا :1 :1 لَمَّا كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَقْدَمُوا عَلَى تَدْوِينِ قِصَّةٍ فِي الأَحْدَاثِ الَّتِي تَمَّتْ بَيْنَنَا، 2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا أُولئِكَ الَّذِينَ كَانُوا مِنَ الْبَدَايَةِ شُهُودَ عِيَانٍ، ثُمَّ صَارُوا خُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ، 3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً، بَعْدَمَا تَفَحَّصْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَوَّلِ الأَمْرِ تَفَحُّصاً دَقِيقاً، أَنْ أَكْتُبَهَا إِلَيْكَ ....) .
فمن الذي رأى أن يكتب وتفحص وتتبع, هل هو الوحي الإلهي ؟؟

3- ما ذكره "بولس في رسالته الأولى إلى كورنثوس (1 كورنثوس 7 : 25 وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً. 26 فَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا حَسَنٌ). كيف يقول أنه ليس عنده أمر من الرب وسيعطي رأيه الشخصي في كتاب يُفترض أنه جاء بالوحي, ثم يقول وأظن أن هذا حسنا" !!؟؟

4- في رسالة بولس إلى رومية (رومية 16 : 22أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هَذِهِ الرِّسَالَةِ أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ. 23يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ غَايُسُ مُضَيِّفِي وَمُضَيِّفُ الْكَنِيسَةِ كُلِّهَا. يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ أَرَاسْتُسُ خَازِنُ الْمَدِينَةِ وَكَوَارْتُسُ الأَخُ.) حتى كاتب الرسالة ترتيوس وضع سلامه في الرسالة التي يٌفترض أنها بالوحي الإلهي !!, وذلك بعد سيل من السلامات التي سبقه بها بولس في الرسالة !!.

5 – في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاس( 4 : 13 الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس احضره متى جئت والكتب ايضا ولا سيما الرقوق). فهل الوحي هو الذي طلب منه أن يطلب الرداء الذي نسيه ؟؟

6-في رسالة بولس إلى رومية )رومية 3 : 7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ). هل يعقل أن يقول الوحي, إن كان صدق الله يزداد بالكذب الذي أكذبه فلا لوم ؟؟
7- وفي رسالة بولس الأولى إلى كورنثوس ( 1 كورنثوس 7 : 12 واما الباقون فاقول لهم انا لا الرب ان كان اخ له امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها.). كيف تكون الكتابات بالوحي ويقول فيها , أقول أنا لا الرب ؟؟؟ ثم في نفس الرسالة يقول( 1 كورنثوس 7 :40 ولكنها اكثر غبطة ان لبثت هكذا بحسب رأيي.واظن اني انا ايضا عندي روح الله ). لقد قال بولس أظن أنا أيضا" في كتاب أو في رسالة يفترض أنها بالوحي!!!.

المفاجأة الثانية كما سيتم ذكره بالتفصيل لاحقا", أنه حسب الموسوعة البريطانية, " الرسالة الأولى والثانية إلى تيموثي وتيطس المنسوبين لبولس, يعتقد غالبية العلماء أنهم كتبوا بعد وقت بولس ".فكاتب الرسالة أو السفر الذي يحتوي على هذه الشهادة مجهول حسب أغلب علماء الكتاب المقدس".

المفاجأة الثالثة أنه عندما قال كاتب الرسالة هذا القول, لم تكن الأناجيل الموجودة تمت كتابتها,

فتاريخ الرسالة يسبق تاريخ كتابة الأناجيل الأربعة !, أما العهد القديم فقد كان كتب متفرقة, فأي كتاب من الممكن أن يكون يقصده القائل !؟.

نقطة الخلاف الآن هل الكتاب المقدس بصورته الموجودة الآن من عند الله تعالى أم لا ؟.

والنقاط التي سنناقشها قبل الحكم:
1- من الكاتب ؟ ...( حسب شهادة الكتاب المقدس والموسوعات العالمية ).

2- كيف وصلت لنا كتاباته.؟ ( حسب الكتاب المقدس والموسوعات العالمية ).

3-ما المحتوى؟ ( من ناحية:التشريع-الأخلاق – العلم....الخ وسنحكم بناء على المقياس السليم, أن ما يوحيه الله يختلف عن ما يكتبه البشر من أفكارهم.).

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء
المسيحي:
من الذي يجرؤ على تغيير كلام الله, من الذي يسمح لنفسه بذلك؟. إن كلمة الله لا تتغير!!.

المسلم :

بنفس المنطق الذي تتحدث به من الممكن التساؤل من الذي يعصي الله ؟, من الذي يقتل إنسان خلقه الله ؟ ونقول إن من خلقه الله لا يستطيع أحد أن يقتله, فكيف تقول أن هناك من يقتله و......الخ.

والرد: إن الله تعالى أعطى للبشر حرية الاختيار بين الخير والشر وهناك الكثير من الناس اختاروا الشر, ومن الشر تزييف الكتب وقتل الأنفس ظلما" والسرقة والكذب وغيرها.
فالتحريف والقتل والسرقة والاغتصاب والظلم كلها أشياء نهى الله تعالى عنها ولا تزال البشرية غارقة فيها, فمن غير المنطقي أن نقول لن يحدث التحريف لأنه حرام ونغلق أعيننا عن ألاف المحرمات التي ترتكب وتستباح في كل وقت.
وبالنسبة للكتاب المقدس لو تتبعت الأمور بدقة كما فعل لوقا حسب مقدمة إنجيله, ستجد أنه بعض الناس قد كتبوا روايات تاريخية أو أرسلوا رسائل وجاء من بعدهم من اعتبروا تلك الروايات والرسائل بوحي من الله !, ثم من تبعهم اتخذوا رأيهم شهادة موثوق بها واستمروا في اعتبارها وحي من الله !!.

وأرجو أن تراجع النصوص السابقة وخاصة ( 1 كورنثوس 7 : 12 واما الباقون فاقول لهم انا لا الرب ..) وتسأل نفسك هل هذه كلمات الله أو الجملة ( 4 : 13 الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس احضره متى جئت ..) كلمات الله ؟؟؟

وهل قول الكاتب إن كنت قد أحسنت التأليف يكون من وحي الله !!؟؟
المسيحي:
إن مفهوم الوحي يختلف عندنا عن تصوركم, فالوحي عندنا يوحي المعنى والكاتب يبحث ويجد ليكتب.

المسلم :

هناك شيء من اثنين أما أن يكون الكاتب كتب بالوحي الإلهي ومعنى ذلك أنه لن يحتاج إلى مصادر أخرى ليكتب منها, وأما أن يكون مجتهدا" يبحث ويدون بدون الاستعانة بالوحي الإلهي في هذه الحالة يكون مصيبا" أو مخطئا" فلا يمكن اعتبار كتاباته سندا" شرعيا" موثوق به ثقة عمياء, ونحن نعجب كل العجب عند الحديث عن إنجيل "متى" كمثال ( بالموسوعات العالمية ومقدمة الكتاب المقدس للكاثوليك ) فيقال أن " متى " اقتبس ونقل في إنجيله من إنجيل "مرقس" أو أن "متى" استخدم إنجيل " مرقس" كمصدر من مصادره !!, فلا نتصور أن يأتي " متى " بإنجيل " مرقس " ويضعه أمامه وينقل منه ثم يقال أن "متى" كان يكتب بالوحي!!. (التفاصيل حول هذا الموضوع ستأتي عند الحديث عن العهد الجديد).

المسيحي:
ما ذنب الذين يؤمنون بأن الكتاب المقدس هو من عند الله تعالى ؟ هل الله ظالم ليجعلهم يؤمنون بخطأ ويحاسبهم عليه !!؟

المسلم :
لقد أعطانا الله تعالى عقلا" نستطيع التمييز به بين الحق والباطل, ولا يطلب منا إيمانا" أعمى, بل الواجب علينا أن نتساءل ونبحث, فإن بحثت ووجدت أن كاتب الكتاب مجهول والنصوص مفقودة وحدثت تغييرات للنصوص الحديثة من إضافات وحذف ووجدت أن التعاليم لا ترقى لمستوى الوحي الإلهي, فلماذا تظل تعتبره من عند الله تعالى ؟؟.
افترض أنني أعطيتك "الدستور الروسي" على أساس أنه وحي إلهي ستتساءل من الكاتب وكيف تغير وما الدليل على الوحي,...الخ,... فلماذا لا تتساءل عن كتابك هذه التساؤلات ؟؟
المسيحي:
هل الله لا يستطيع أن يحافظ على كلامه ؟ هل الله لا يستطيع الحفاظ على وحيه ؟ لماذا تقول حفظ الله القرآن ولم يحفظ الكتاب المقدس ؟ولم يحفظ التوراة و الإنجيل ؟.
المسلم :
أولا" :لقد أعطى الله تعالى للبشر أمانة حفظ الكتاب للأمم السابقة فضيعوا الأمانة. وشهد الله تعالى بالتحريف في الكتاب حسب المصادر الإسلامية ( الفصل الأول).
ثانيا": لا يشهد الكتاب المقدس على نفسه أنه بوحي من الله تعالى, وتم إعطاء بعض الأمثلة بالأعلى.
ثالثا" : جاءت الكثير من النصوص بالكتاب المقدس على لسان الأنبياء أنهم يحرفون ويغيرون كلماته.! فالكتاب يشهد على نفسه بالتحريف.
( إرميا 8: 8 كيفَ تقولونَ: نحنُ حُكماءُ وشريعةُ الرّبِّ معَنا؟ أما تَرَونَ أنَّ قلمَ الكتبةِ الكاذِبَ حَوَّلَها إلى الكَذِبِ؟).

وجاء في المزامير أن داود عليه السلام يقول أن أعدائه طوال اليوم يحرفون كلامه.

)مزمور 56 : 4 ماذا يصنعه بي البشر. اليوم كله يحرفون كلامي. عليّ كل افكارهم بالشر.) .

وكاتب سفر ارميا يعترف بأن اليهود حرفوا كلمة الله :

( إرميا 23 : 36 أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلَهِ الْحَيِّ، الرَّبِّ الْقَدِيرِ، إِلَهِنَا ).

رابعا" : تكفل الله تعالى بحفظ القرآن الكريم وأكد هذا,{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر.ومن ضمن طرق الحفظ تيسير حفظه في الصدور فتجد الصبي عمر خمس سنوات يحفظه كاملا" والشيخ فوق الثمانين يحفظه كاملا", ويوجد عشرات الملايين في العالم يحفظون القرآن كاملا" بالنطق السليم وهذه من معجزاته التي تبين صدقه في قوله تعالى " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ" [القمر : 17].هذا في الوقت الذي لا نجد فيه مسيحي واحد يحفظ عدة صفحات من الكتاب المقدس!!.

خامسا" : سنتعرف بكتبة الكتاب المقدس وستجد أنه حسب مقدمة الكتاب أن أغلب الكتبة مجهولون.

سادسا" : سنعرض عليك بعض التعديلات والتغييرات التي تمت على الكتاب ونقارن بين النسخ

والتراجم المختلفة.

سابعا" : سنقرأ بعض الفقرات وسنعطي لك الحكم هل هي بوحي من الله تعالى أم لا ؟

ثامنا": الأحاديث النبوية الشريفة تماثل الكتاب المقدس من حيث أنها تراث شفهي تم نقله عن طريق رواه لم يعاصروا النبي عليه الصلاة والسلام وتم تدوين أغلبه لاحقا" بعد ما يقرب من مائة عام من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام, ولا يجد المسلم حرجا" في مناقشة هل الحديث صحيح أم لا؟ بل يرجع لعلماء الحديث في ذلك لأنهم وضعوا معايير قوية للحكم على الأحاديث.
فلا يقبل حديث أحد رواته غير معروف, خلافا" للكتاب المقدس الذي يقبل كتبة لا يعرفهم.

ولا يقبل حديث أحد رواته مشهور بالفسق والمعاصي أو بالكذب, خلافا" للكتاب المقدس الذي نقل عن سليمان عليه السلام وفي نفس الوقت أتهمه بعبادة الأوثان في نهاية حياته.
بالإضافة إلى معايير أخرى تؤثر في درجة الحديث ويتقرر منها هل يستخدم هذا الحديث في الأحكام والتشريعات, أم لا؟ ويمكن الرجوع لتفاصيل علم الحديث من الكتب المتخصصة في ذلك. فالأحاديث وتصنيفها علم كبير في الإسلام ولا مقارنة بين الحديث وبين الكتاب المقدس من حيث توخي الحذر في التدوين والتصنيف. هذا هو حال الأحاديث, فما بالك بالقرآن الذي هو على نفس لفظه كما نزل من الله تعالى وأخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام.؟.
تاسعا" : لقد كان الاعتماد الرئيسي على حفظ القرآن الكريم هو تيسير الله لحفظه وتناقله سماعا", هذا مع كتابته التي كانت عاملا" مساعدا" للحفظ وليس عاملا" أساسيا", فالقرآن لا تستطيع قراءته القراءة الصحيحة كما هو مكتوب بل تحتاج إلى من يرشدك إلى النطق السليم والوقف والمد وغيرها في المرات الأولى.
عاشرا" : يفرق المسلم جيدا" بين القرآن الذي هو وحي بنفس اللفظ من الله وبين الأحاديث النبوية التي هي وحي من الله للرسول عليه الصلاة والسلام وخرجت ألفاظها حسب الرسول عليه الصلاة والسلام وبين كتب الفقه التي ليست بوحي من الله وكتب التاريخ والسيرة التي ليست بوحي من الله ورسائل الخلفاء والصحابة , فلا يضع المسلم كل هذا في كتاب واحد ويطلق عليه الكتاب الإسلامي المقدس. ويقول أنه كله بوحي من الله تعالى !! .
هذا خلافا" للكتاب المقدس الذي يحتوي على كلام الله وكلام أنبياء وقصص يرويها أشخاص غير الأنبياء. مثل (تثنية 34 : 5 فَمَاتَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ بِمُوْجِبِ قَوْلِ الرَّبِّ. 6وَدَفَنَهُ فِي الْوَادِي فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ ), فالفقرة السابقة في أسفار موسى ولا يعلم من كتبها !!؟؟
ورسائل مثل الرسالة التي يقول فيها "بولس" ("2 تيموثيوس 4 :11لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ. 12أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ. 13اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضاً وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ...).. الخ.
وسنعرض أمثلة لكل ذلك بإذن الله تعالى ولكننا سنبدأ حسب الترتيب الذي أشرنا إليه من الكاتب وهل وصل لنا ما تمت كتابته أم شيء أخر ؟ وماذا كتب؟.

وأنا لا أطلب منك التسرع في الحكم, ولكن لنقرأ ماذا يقول الكتاب المقدس وكتبته عن الكتاب المقدس وعن أنفسهم, فسنتعرض للحقائق الثابتة ولن أضع إلا أراء علماء الكتاب المسيحيين وفقرات من الكتاب والموسوعات العالمية مثل الموسوعة البريطانية ومقدمات الكتاب المقدس.

المسيحي:

انتظر قبل أن تبدأ في الحديث عن الكتاب المقدس, لقد شهد كتابك ( القرآن ) للكتاب المقدس في أكثر مرة.

وأنا أحدثك الآن بالقرآن باللغة التي تفهمها !!.

المسلم :

هل تريد أن تدافع عن الكتاب المقدس بأن تستشهد بالقرآن الكريم !؟؟
أنت لا تعتقد أن القرآن الكريم من عند الله تعالى وتعتقد أنه باطل, فكيف تريد أن تستشهد من القرآن الذي تعتبره باطلا" على صحة كتابك ؟.
ما الذي سترد به لو كان غير المسلم هو من ينتقدك ؟ هل ستقول له إن هناك كتاب أنا لا أؤمن انه من عند الله, يشهد بصحة كتابي ؟!.

إن القرآن الكريم ليس لغة بل هو كتاب, أما أن تعتقد أنه من عند الله تعالى فتكون في الإسلام وتستشهد به, وأما أن تظل على اعتقادك بأنه ليس من عند الله تعالى, فلا تستشهد به.

إن الرد المختصر على استشهادك بالقرآن الكريم لبيان صحة كتابك هو أن القرآن الكريم وحدة واحدة لا يصح تجزئتها فلا يوجد له أكثر من كاتب فنأخذ عن هذا ونترك هذا, وإن أردت أن تستشهد به فضع مع استشهادك الآيات الكريمة:

{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران.

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (72) سورة المائدة

أما ما اختلط عليك من آيات فإن شاء الله تعالى نرد لك عليها في نهاية الفصل تحت عنوان هل شهد القرآن للكتاب المقدس أم شهد عليه ؟.

أغلب المصادر هي:

1- الكتاب المقدس وترجماته المتعددة ويمكن التأكد من المقدمات بالذهاب لمكتبة دار الكتاب المقدس وبالمكتبات التي تبيع الكتاب المقدس للكاثوليك

كما يمكن مراجعة النسخ المختلفة من موقع مثل

http://www.biblegateway.com
موقع النسخ باللغة العربية والمقدمات بالعربية http://www.albichara.org/searchbible.php

موقع مقدمة الكتاب المقدس نسخة RSV بالعنوان http://www.ncccusa.org/newbtu/aboutrsv.html

2- الموسوعات العالمية المحايدة مثل الموسوعة البريطانية والموسوعة الأمريكية وموسوعة جرويلرز (يمكن الإطلاع عليها في المكتبات الكبرى مثل مكتبة الإسكندرية).

أو على الأنترنت :
الموسوعة المجانية : http://www.wikipedia.org/

الموسوعة البريطانية : http://www.britannica.com/

موسوعة الإجابات www.answers.com
موسوعة جامعة كولومبيا http://www.bartleby.com/65/

موسوعة إنكارتا http://encarta.msn.com/

الموسوعة الشاملة http://www.encyclopedia.com

من الذي كتب الكتاب المقدس ؟؟!!

أ- العهد القديم.
بقراءة مقدمات الكتاب المقدس نسخة كتاب الحياة, نجد أحيانا" عبارة بها تصريح واضح مثل " كاتب هذا السفر مجهول " , أو نجد عبارة تحاول تخفيف الحدث باستخدام فعل ماضي مبني للمجهول مثل: "دُون أو كُتب هذا السفر.",أو تعبيرات مثل: " تم تدوينه أو تمت كتابته بوحي من الروح القدس", أو يتم تجاهل الموقف بالحديث مباشرة عن محتوى السفر باستخدام عبارات مثل: (يحكي لنا السفر, يبين لنا السفر, نتعلم من هذا السفر ....الخ).

بينما في الكتاب المقدس للكاثوليك يتم التصريح بوضوح بأن الكاتب مجهول أو الكاتب معروف وربما يقال أن الكاتب معروف ولكنه شاركه عدد أخر من الكتبة في نفس السفر, لم تصل لنا أي أخبار عنهم مثل مقدمة سفر أشعياء !!.
الأمثلة :

مقدمة سفر الجامعه
)من المرجح أن كاتب هذا السفر بإرشاد من الروح القدس هو سليمان).

مقدمة سفر القضاه
(ان الدرس المؤلم الذي يُلقنه هذا السفر هو أن أجرة الخطيئة هي الموت).

مقدمة سفر راعوث
(هذه القصة هي قصة راعوث التي صممت على ملازمة حماتها نعمى).

مقدمة سفر صموئيل الأول
(من المرجح أن هذا الكتاب قد تم تدوينه, بوحى من الروح القدس,في القرن العاشر ق.م).

مقدمة سفر صموئيل الثانى
(يستعرض هذا الكتاب أحداث نحو أربعين سنه من حكم داود..يرسم لنا هذا الكتاب صوره حيه لحياة داود).

مقدمة سفر الملوك الأول
(وقد تم تدوين هذه الأحداث لكي لا نرتكب نفس الأخطاء مره أخرى)
مقدمة سفر الملوك الثانى
(دُون هذا الكتاب بوحى من الروح القدس فى نحو القرن السادس ق.م).

فحسب المقدمات والتعريف بالكتاب المقدس :

اسم السفر	الكاتب
سفر أشعياء	ينسب معظمه إلى أشعيا، ولكن بعضه من المحتمل كتبه آخرون.(راجع مقدمة سفر أشعياء في الكتاب المقدس للكاثوليك).
أخبار الأيام الأول	المؤلف مجهول، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا.
أخبار الأيام الثاني	المؤلف مجهول، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا.
القضاة	غير معروف ( ربما كتبه صموئيل ).
صموئيل الأول	غير معروف ( ربما كتبه صموئيل ).
صموئيل الثاني	غير معروف.
سفر الملوك الأول	غير معروف.
سفر الملوك الثاني	غير معروف.
سفر أستير	غير معروف.
سفر أيوب	يحتمل أن يكون أيوب ، ويرى البعض أنه موسى أو سليمان ..
المزامير	كتب داود 37 مزموراً ، وكتب آساف 12 مزموراً ، وأبناء قورح 9 مزامير ، وكتب سليمان مزمورين ، وهناك 51 مزموراً لا يعرف كاتبها .
سفر راعوث	غير معروف.
سفر عزرا	من المحتمل أن عزرا كتبه أو حرره.
سفر راعوث	غير معروف.
سفر الأمثال والجامعة ونشيد الأناشيد	المؤلف مجهول، ولكن عادة تنسب إلى سليمان.

أما الأسفار القانونية الثانية التي يؤمن بها الأرثوذكس والكاثوليك ورفضها البروتستانت في القرن السادس عشر على أساس أنها لا ترقى لمستوى الوحي الإلهي !!.

فبعض ما جاء بمقدمات الأسفار القانونية الثانية ما يلي:[1]
سفر طوبيا )طوبيت)

"من المرجح أن يكون طوبيا الإبن هو الذي كتب هذا السفر".
سفر يهوديت
"أما يهوديت التى هى محور هذا السفر، فهى بطلة يهودية مشهود لها بالتقوى والغيرة. وكاتب هذا السفر مجهول؛ غير أن البعض ينسب كتابته إلى "يواكيم" الحبر الأعظم. وقد كتب السفر أولاً باللغة العبرية. ولكن الأصل العبرى مفقود الآن."

سفر أستير

(الكاتب مجهول).
سفر الحكمة
"ولقد انقسمت الآراء حول شخصية كاتب هذا السفر. فقال بعضهم إنه يونانى أو أنه يهودي مصري لم يكن يعرف غير اللغة اليونانية."
سفر يشوع بن سيراخ
"أما يشوع بن سيراخ فهو أحد حكماء اليهود ممن درسوا التوراة واختبروا الحكمه فكتب فيها. وقد قيل عنه أنه يشوع ابن سيراخ بن سمعون . وقد كان كاتباً مشهوراً مات أثناء السبي في بابل ودُفِنَ هناك."
سفرا المكابيين الأول والثاني

"سِفرا المكابيين الأول والثاني هما آخر أسفار التوراة.  وقد جاءا ضمن قائمة الأسفار القانونية للعهد القديم الواردة في قوانين الرسل. وورد السفران في الترجمة السبعينيّة للتوراة التي تمَّت في الإسكندرية عام 280 ق.م....   ويُنسَب سفرا المكابيين إلى الأسرة المكابية التي أسسها متتيا أو متاثياس وقد كان من نسل الكهنة اللاويين."

كيف يبرر النصارى هذا الموضوع ؟
عند سؤال النصارى "كيف أحكم على ما قاله كاتب مجهول أنه بالوحي الإلهي ؟ لأنني على يقين أنه عندما يكون الكاتب مجهولا" فإن مصدر تعاليمه يكون مجهولا" !!.
يقول النصارى : "من الممكن أن يرسل الملك لقائد الجيوش رسالة مع شخص معروف أنه حامل للرسائل أو الساعي, كذلك من الممكن أن يرسلها مع جندي مجهول ."!!.

الرد: في المثال السابق لا نعترض أن يكون الساعي أو حامل الرسالة مجهولا" قبل أن يحمل الرسالة, ولكن عندما يحمل الرسالة ويقوم بإبلاغها للناس أو بتوصيلها لقائد الجيش, فلن يظل مجهولا" متخفيا" بل سيخرج ما يثبت أدلة صدقه وأنه يحمل الرسالة من المصدر الصحيح !!,.

فليس من الممكن أو المعقول أن يجد قائد الجيش ورقة على الأرض لا يعلم مصدرها ويقول هذه رسالة من الملك أرسلها لي مع مجهول !!؟.

إضافة هامة
هناك بعض الأسفار يظن الكثير من العامة أنها تنسب لنبي من الأنبياء ويجهلون أن الدراسات الحديثة أثبتت عدم نسبها له !, وكمثال:

( الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى ببداية العهد القديم )

بداية العهد القديم هي التوراة أو الأسفار الخمسة التي تنسب لموسى عليه السلام.

من كاتب الأسفار الخمسة الأولى ؟

الكثير من الأدلة تشير إلى أن موسى عليه السلام ليس هو الكاتب ومن هذه الأدلة:

1-من غير المعقول أن يكون موسى قد كتب تاريخ العالم منذ بداية الخلق حتى بعد وفاته.

2- كثير من الحوار داخل السفر يعود إلى كاتب أخر مثل القول " فقال موسى لله "أو "فقال الله لموسى" فالحوار يعود لمؤرخ يحكي أحداثا" سابقة ".
( سفر التثنية 31 : 27 " فعندما كمّل موسى كتابة كلمات هذه التوراة في كتاب إلى تمامها أمر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلاً خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب إلهكم ليكون هناك شاهداً عليكم لأني أنا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة . هوذا وأنا بعد حي معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحرى بعد موتي ") .
فكيف يكون مكتوبا" "خذوا كتاب التوراة هذا" في داخل التوراة التي أعطاها لهم ؟؟ .

3- كيف يكون موسى الكاتب وبالأسفار هذه الفقرة التي تصف موته وأنه مر زمان ولم يخرج في بني إسرائيل نبي مثل موسى !!؟؟.
تثنية 34 : 5فَمَاتَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ بِمُوْجِبِ قَوْلِ الرَّبِّ. 6وَدَفَنَهُ فِي الْوَادِي فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ.7وَكَانَ مُوسَى قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعُمْرِ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، لَمْ يَكِلَّ بَصَرُهُ وَلاَ غَاضَتْ نَضَارَتُهُ.8وَنَاحَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى مَوسَى فِي سُهُولِ مُوآبَ طَوَالَ ثَلاَثِينَ يَوْماً.9وَكَانَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ قَدِ امْتَلَأَ رُوحَ حِكْمَةٍ بَعْدَ أَنْ وَضَعَ مُوسَى يَدَيْهِ عَلَيْهِ، فَأَطَاعَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا بِمُقْتَضَى مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ مُوسَى.10وَلَمْ يَظْهَرْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى، الَّذِي خَاطَبَهُ الرَّبُّ وَجْهاً لِوَجْهٍ .

ترد المصادر المسيحية على الفقرة السابقة فتقول: " موسى هو كاتب الأسفار الخمسة ولكن يشوع بن نون "الذي تبعه" هو كاتب هذا الجزء, ووضعه في أسفار موسى لأنه يكمل قصة موسى !".

ولا نجد أي دليل على هذا التبرير الذي يتعارض مع " لَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ" ومع "َلَمْ يَظْهَرْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى ". فلا يمكن أن يكون من خلفه كتب هذه العبارات.

4- ضاعت التوراة ثم قام عزرا بإعادة تدوينها وجمعها سنة 534 ق.م. [2],فزعم البعض أن عزرا قد أعاد كتابة التوراة بإلهام من الله ولا تستند دعوى الإلهام على أي دليل ولا يمكن الجزم بأن التوراة الموجودة من كتابة عزرا لأمور من أهمها وجود تناقضات فيها وأخطاء لا يقع فيها كاتب واحد.

5- الأهم من ذلك، الفحص الجديد الذي قام به المحققون النصارى عبر دراسات طويلة، وتؤكد هذه الأبحاث أن هذه الأسفار لها كتبة يربون على المائة، وينتمون إلى أربعة مدارس ظهرت في القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد في مملكتي إسرائيل ويهوذا. وتسمى هذه الدراسات نظرية المصادر الأربعة.وقد أصبحت هذه النظرية موثوق ومعترف بها عند العلماء المحققين. وقد اعترف بنظرية المصادر الأربعة مدخل الكاثوليك للكتاب المقدس,( الكتاب المقدس - الكاثوليك طبعة دار المشرق- مرفق صورة).

نظرية المصادر الأربعة باختصار هي:
أنه عند جمع التوراة تم جمع هذه الأسفار من أربع مصادر تختلف فيما بينها في الأسلوب وفي استخدام اسم الله , فمصدر يسمي الله تعالى "جيهوفاه" أو "يهوه", والأخر يسمي الله تعالى " إلوهيم" (حدث هذا نتيجة لانقسام اليهود إلى مملكتين, مملكة الشمال ومملكة الجنوب ), أما المصدر الثالث فهو مصدر الكهنة ( اللاويين ) ويسمى كتابات كهنوتية, والمصدر الرابع خاص بسفر التثنية حيث يُعتقد أن له العديد من الكتبة اشتركوا في كتابته.

التدليل:

صورة من الصفحة الأولى للكتاب المقدس للكاثوليك, ويظهر الهامش الذي يوضح أن هذا النص هو نص كهنوتي !!, كما يظهر أيضا" القول بأن هذه هي الرواية الأولى عن الخلق( لوجود رواية أخرى مختلفة), وينبه أنه لا داعي للمقارنة مع الحقائق العلمية المتوافرة في العصر الحديث !!.

جاء في الموسوعة البريطانية:

" أسفار Pentateuch الخمسة (يونانية:penta = خمسة، teuch = سفر)، هي أول خمسة أسفار في العهد القديم من حيث الجمع ..... استُخدم هذا المصطلح - ((أسفار موسى الخمسة)) كإشارة إلى أسفار Pentateuch - لأول مرة في الكنيسة الغربية من قبل القديس جيروم St. Jerome. إن التأليف الموسوي للعمل لا تؤكد عليه الأسفار نفسها بشكل مباشر، ولكنه أصبح أمراً مقبولاً ضمنياً من قبل عامة المسيحيين. تتضمن أسفار Pentateuch الخمسة مراحل نصية مختلفة للكتابات، وخاصة اليهوي منها (المصدر J، الذي يشير إلى الله بإسم جهوه Jahwe – جهوفا Jehovah حالياً – أو يهوه Yahweh)، والإلوهيمي (المصدر E، الذي يشير إلى الله بإسم إلوهيم Elohiym). إن الكاهن العبراني والمصلح عزرا Ezra - الذي يشكل عمله مع جزء نصي آخر من أسفار Pentateuch ما يسمى بالطور الكهنوتي (P) – قد أعطى الدافع لمراقبة تنظيم أسفار Pentateuch الخمسة."[3]

ب- العهد الجديد

من كتب العهد الجديد وما هي مصادر العهد الجديد؟؟

في العهد الجديد يطلق اسم الأناجيل المتماثلة أو المتناظرة أو الازائية على الثلاثة أناجيل ( متى ومرقس ولوقا), نظرا" لكثرة تشابه المواضيع.

إنجيل مرقس:

الموسوعة البريطانية -تحت عنوان العهد الجديد-الأناجيل المتماثلة- الإنجيل وفقا" لمرقس.

"إنجيل "مرقس" هو الثاني في ترتيب أناجيل العهد الجديد وهو أقدم إنجيل تم الحصول عليه( كتبت له النجاة ) وأقصر الأناجيل....من المحتمل أن كاتب إنجيل "مرقس" مجهول ( غير معروف !) , ولكن قانونية (حجية) تعاليمه (نواميسه) تنبع من العلاقة المفترضة بين "مرقس" و"بطرس" (بطرس الرسول- تلميذ السيد المسيح ), الذي نقل له التعاليم قبل استشهاده في الاضطهاد النيروني ما بين 64-65 ميلادية.
"بابياس" أسقف اسيا الصغرى في القرن الثاني الميلادي يقول أن "مرقس" هو سكرتير" بطرس" الذي كتب ماتذكره بعد موت "بطرس".....المحاولات بذلت لتعريف" مرقس" على أنه ( يوحنا مرقس ) الذي ذكر في أعمال الرسل الإصحاح 12 أو الحواري الذي جرى عاريا" في الحديقة ( مرقس 14 ).
غالبية العلماء يوافقون أن إنجيل "مرقس" قد تم استخدامه بواسطة "متى" و"لوقا" لعمل أناجيلهما.
أكثر من 90 بالمائة من محتويات إنجيل "مرقس" تظهر في إنجيل "متى", وأكثر من 50 بالمائة تظهر في إنجيل "لوقا". " [4]

الكتاب المقدس للكاثوليك مدخل إلى الإنجيل كما رواه "مرقس":

"منذ نحو السنة 150 أثبت بابياس ,مطران هيرابوليس , نسبة الإنجيل الثاني إلى مرقس, " لسان حال " بطرس في رومة. وكانوا يقولون أن الكتاب أُلف في رومة بعد وفاة بطرس ( ايريناوس) أو قبل وفاة بطرس ( اقليمنضس السكندري). أما مرقس فكانوا يعتقدون أنه يوحنا مرقس المولود في أورشليم (رسل 12:12)ورفيق بولس وبرنابا ( رسل 12 : 25 ) ثم رفيق بطرس في بابل أي رومة على الأرجح, وفقا" لما ورد في (1 بط 5 : 13 ).[5]

مصادر إنجيل "متى" وإنجيل "لوقا":

تتحدث المصادر العالمية والمسيحية عن مصادر "متى" و"لوقا" عند الحديث حول الثلاثة أناجيل المتماثلة فتذكر الآتي:

الكتاب المقدس للكاثوليك : رسم بياني يظهر منه أن.
" متى استخدم المصادر الآتية لكتابة إنجيله:

1- إنجيل مرقس. 2- مصادر خاصة ب"متى". 3- وثيقة مشتركة بين "متى" و"لوقا".
أما مصادر لوقا في كتابة إنجيله فهي:

1- إنجيل مرقس. 2- مصادر خاصة ب" لوقا ". 3- وثيقة مشتركة بين "متى" و"لوقا".[6]

كتاب مصادر الإنجيل للأب فاضل سيدراوس اليسوعي:
ذكر الكاتب أن الدراسات الحديثة تبين حسب الرسم التالي أنه كان هناك إنجيل يسمى إنجيل "متى" الأرامي ( باللغة الأرامية), تمت ترجمته إلى إنجيل "متى" اليوناني ومصادر "متى" الحالي هي عبارة عن
1- "متى" اليوناني. 2- مرقس. 3- تقاليد أخرى. 4-روايات شفهية !!.
ومصادر لوقا هي: 1- إنجيل مرقس 2- إنجيل "متى" اليوناني 3- تقاليد أخرى 4-روايات شفهية !!.
تسمى هذه النظرية "نظرية المصدرين المصححة" .[7]

إنجيل "متى"

الموسوعة البريطانية -تحت عنوان العهد الجديد-الأناجيل المتماثلة- الإنجيل وفقا" لمتى.

" متى" استخدم تقريبا" كل إنجيل مرقس وبعض المواد ( مذكرات....) التي انفرد هو باستخدامها للكتابة.
كتب هذا الإنجيل بعد سقوط أورشليم, لذلك هو متأخر عن إنجيل مرقس وكتب مابين70 إلى80 ميلادية.
بالرغم من أن الإسم " متى " كان من بين اسماء حواري السيد المسيح , الذي يعود على جامع الضرائب الذي كان اسمه "ليفي" في إنجيل "مرقس" وأصبح تابعا" للسيد المسيح , في إنجيل "متى" تغير الإسم إلى "متى" , يتضح أن "متى" كان يعلن قانونية إنجيله من خلال هذه الطريقة ولكن كاتب إنجيل "متى" مجهول على الأرجح." [8]

في معجم الكتاب المقدس: " "متى" هو أول الأناجيل وفقاً للترتيب التقليدي، إلا أنه من غير الضروري أن يكون الأول في الترتيب الزمني. هنالك سبب جيد يدفعنا للقول بأن "متى" كان أحد الأناجيل اللاحقة عوضاً عن كونه أولها. بكل تأكيد إن إنجيل "متى" كُتب بعد إنجيل مرقس الذي كان أساساً لإنجيل "متى" كما هو حال إنجيل لوقا." [9]

جاء في الكتاب المقدس للكاثوليك: عن إنجيل "متى" " أما المؤلف فالإنجيل لا يذكر عنه شيئا", وأقدم تقليد كنسي ( بابياس أسقف – هيرابوليس, في النصف الأول من القرن الثاني ) ينسبه إلى الرسول "متى"- "لاوي". وكثير من الأباء ( أوريجانيس وهيرونيمس وأبيفانيوس) يرون ذلك الرأي, وهناك بعض المؤلفين الذين يستخلصون من ذلك أنه يمكن أن تٌنسب إلى الرسول صيغة أرامية أو عبرية لانجيل "متى" اليوناني. لكن البحث في الإنجيل لا يثبت هذه الآراء, دون أن يبطلها مع ذلك على وجه حاسم. فلما كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقة, يحسن بنا أن نكتفي ببعض الملامح المرسومة في الإنجيل نفسه, فالمؤلف يٌعرف من عمله. فهو طويل الباع في علم الكتاب المقدس والتقاليد اليهودية, يعرف رؤساء شعبه الدينيين ويوقرهم, بل يناديهم بقسوة, بارع في فنون التعليم وتقريب يسوع إلى سامعيه, يشدد على ما في تعليمه من نتائج عملية: فجميع هذه الصفات توافق يهودي مثقف أصبح مسيحيا".[10]

إنجيل "لوقا"

الموسوعة البريطانية -تحت عنوان العهد الجديد- الأناجيل المتماثلة - الإنجيل وفقا" للوقا.

إنجيل "لوقا" هو الثالث في ترتيب الأناجيل القانونية الأربعة, وهو متصل مع سفر "أعمال الرسل" وموجه من "لوقا" لنفس الشخص "ثاوفيلوس". " ثاوفيلوس" هذا ربما يكون شخص روماني يخاطبه "لوقا" بدرجة من الاحترام أو هو مثال للمسيحي المهذب الذي يوجه له "لوقا" إنجيله...إنجيل "لوقا" يسمى "إنجيل التاريخ". تاريخيا" المعلومات الموثقة لا يمكن الحصول عليها منه, لأن مصادر "لوقا" لم تكن مصادر تاريخية , بل كانت تعتمد على التقاليد و الأخبار المنقولة .!! ..تقريبا" ثلث إنجيل "لوقا" مقتبس من إنجيل "مرقس"......لا توجد قصاصات لبابياس بشأن "لوقا", ولكن في أواخر القرن الثاني الميلادي, صرحت التعاليم (بطريقة مبهمة) أن "بولس" هو الضامن (الكفيل) لتعاليم إنجيل "لوقا".

إنجيل "لوقا" يعود تاريخ كتابته لسنة 80 بعد الميلاد. ولاتوجد دلائل على مكان كتابته إلا أنه من المحتمل أن تكون كتابته تمت خارج فلسطين وذلك لعدم دقة معلومات الكاتب الخاصة بجغرافية المنطقة.!!"[11]

جاء في معجم مفسري الكتاب المقدس: "إن استخدام المبشرين لإنجيل مرقس أمر مفروغ منه. إنه أحد المصادر الأساسية للوقا وغالباً ما كان يستعين به لتقديم الإطار العام لإنجيله.[12]

جاء في الكتاب المقدس للكاثوليك: عن إنجيل "لوقا" " ويبدو أن المؤلف ينتمي إلى العالم الهلنستي بلغته وبعدد من الميزات التي سبق ذكرها, وغالبا ما تبين للنقاد عدم معرفته لجغرافية فلسطين ولكثير من عادات هذا البلد. " [13]

إنجيل يوحنا

الموسوعة البريطانية -تحت عنوان العهد الجديد- الإنجيل وفقا" ليوحنا.

"بالرغم من أن ظاهر الإنجيل يبين أنه كتب بواسطة " يوحنا " الحواري الحبيب للسيد المسيح, لكن هناك الكثير من الجدل حول شخصية الكاتب ....لغة الإنجيل وصيغته اللاهوتية تبين أن الكاتب ربما عاش في فترة حديثة عن "يوحنا" واعتمدت كتابته على تعاليم وشهادة "يوحنا".....كثير من الفصول عن حياة السيد المسيح تم إعادة سردها بترتيب مختلف عن باقي الأناجيل المتناظرة ( متى- مرقس- لوقا) والفصل الأخير يبدو وكأنه إضافة لاحقة تظهر احتمالية أن يكون النص الخاص بالإنجيل مركب.
مكان كتابة الإنجيل وتاريخ الكتابة كذلك غير معلومان, الكثير من العلماء يعتقدون أنه كتب في "أفسس" في أسيا الصغرى, تقريبا" عام 100 ميلادية ". [14]

يقول معجم الكتاب المقدس: ""منذ بداية عهد الدراسة النقدية الحديثة، نشأ خلاف حول إنجيل الحواري يوحنا فيما يتعلق بهوية المؤلف، مكان تأليفه، أُصوله، خلفيته اللاهوتية، وقيمته التاريخية." [15]

جاء في الكتاب المقدس للكاثوليك: " وليس لنا أن نستبعد استبعادا" مطلقا" الافتراض القائل بأن يوحنا الرسول هو الذي أنشأه. ولكن معظم النقاد لا يتبنون هذا الاحتمال. فبعضهم يتركون تسمية المؤلف فيصفونه أنه مسيحي كتب باليونانية في أواخر القرن الأول في كنيسة من كنائس آسية حيث كانت تتلاطم التيارات الفكرية بين العالم اليهودي والشرق الذي اعتنق الحضارة اليونانية. وبعضهم يذكرون يوحنا القديم الذي ذكره بابياس. وبعضهم يضيفون أن المؤلف كان على اتصال بتقليد مرتبط بيوحنا الرسول." [16]

من الأسباب التي أكدت الاعتقاد أن الكاتب ليس هو يوحنا الحواري المحبوب ما جا في الإنجيل من أعداد مثل :

(يوحنا 21: 24 وهذا التِّلميذُ هوَ الّذي يَشهَدُ بِهذِهِ الأمورِ ويُدوِّنُها، ونَحنُ نَعرِفُ أنَّ شَهادَتَهُ صادِقَةٌ.).فمن غير المعقول أن يكون يوحنا قام بكتابة ذلك عن نفسه.. والمزيد من التأكيد في الأعداد التالية:

(يوحنا 21: 20 واَلتَفتَ بُطرُسُ، فرَأى التِّلميذَ الّذي كانَ يُحبُّهُ يَسوعُ يَمشي خَلفَهُما).

(يوحنا 13: 23 وكانَ أحدُ التَّلاميذِ، وهوَ الذي يُحبُّهُ يَسوعُ ، جالِسًا بِجانِبِهِ).

(يوحنا19: 26 ورأى يَسوعُ أُمَّهُ وإلى جانِبها التِّلميذُ الحبـيبُ إلَيهِ ، فقالَ لأُمِّهِ: "يا اَمرأةُ، هذا اَبنُكِ").

(يوحنا 20: 2 فأقبَلت مُسرِعَةً إلى سِمعانَ بُطرُسَ والتِّلميذِ الآخرِ الّذي أحَبَّهُ يَسوعُ ).

بولس , الرسول , القديس:

الموسوعة البريطانية -تحت عنوان (بولس , الرسول , القديس):

"لا توجد مصادر عن حياة "بولس" غير للعهد الجديد...المصدر الرئيسي هو رسائله, فرسالته لرومية والأولى والثانية لكورينثوس وإلى غلاطية هما في الواقع حقيقيين.
أغلب العلماء أيضا" يتقبلون الرسالة إلى فيليبي وتسالونيكي الأولى والرسالة إلى فيلمون.
تنقسم الأراء حول الرسالة إلى افسس وتسالونيكي الثانية وكولسي.
الرسالة الأولى والثانية إلى تيموثي وتيطس , يعتقد الكثير من العلماء أنهم كتبوا بعد وقت بولس." [17]

بعض الكتابات عن بولس ( شاول ) وعباراته التي يعرف فيها نفسه !!

بولس ( شاول ) كان يسرق الكنائس

(أعمال 8 : 3 واما شاول فكان يسطوعلى الكنيسة وهو يدخل البيوت ويجر رجالا ونساء ويسلمهم الى السجن( .

رؤياه للسيد المسيح جاءت في روايتين متناقضتين :

( أعمال 26 : 14 فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغة العبرانية شاول شاول لماذا تضطهدني.صعب عليك ان ترفس مناخس. (

( أعمال 9 : 7 واما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون احدا).

( أعمال 22 : 9 والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني ).

كيف اختلف مع الحواريين لأنه طلب البعد عن الشرائع اليهودية التي ؟أقرها المسيح مثل الختان :

( أعمال 21 : 21 وقد أخبروا عنك انك تعلّم جميع اليهود الذين بين الامم الارتداد عن موسى قائلا ان لا يختنوا اولادهم ولا يسلكوا حسب العوائد ).

يذكر بولس في رسالته أنه يعطي رأيه الشخصي:

(1 كورنثوس 7 : 25 وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً. 26 فَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا حَسَنٌ.)

يبرر بولس في رسالته الكذب من أجل إزدياد مجد الله (كما يتصور) !!.

( رومية 3 : 7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ ).

لعن بولس السيد المسيح عليه السلام بقوله في رسالته إلى أهل غلاطية :

( غلاطية 3 : 13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة ).

وضع بولس رسائله الشخصية من ضمن محتوى الكتاب المقدس مثل إصحاح السلامات !!.

( رومية 16 : 3 سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ الْعَامِلَيْنِ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ ...... سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ. 6سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيراً. 7سَلِّمُوا عَلَى أَنْدَرُونِكُوسَ وَيُونِيَاسَ نَسِيبَيَّ الْمَأْسُورَيْنِ مَعِي اللَّذَيْنِ هُمَا مَشْهُورَانِ بَيْنَ الرُّسُلِ وَقَدْ كَانَا فِي الْمَسِيحِ قَبْلِي. 8سَلِّمُوا عَلَى أَمْبِلِيَاسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ. 9سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُوسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي. 10سَلِّمُوا عَلَى أَبَلِّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ أَرِسْتُوبُولُوسَ. 11سَلِّمُوا عَلَى هِيرُودِيُونَ نَسِيبِي. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ نَرْكِسُّوسَ الْكَائِنِينَ فِي الرَّبِّ. 12سَلِّمُوا عَلَى تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا التَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ. سَلِّمُوا عَلَى بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيراً فِي الرَّبِّ. 13سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ وَعَلَى أُمِّهِ أُمِّي. 14سَلِّمُوا عَلَى أَسِينْكِرِيتُسَ وَفِلِيغُونَ وَهَرْمَاسَ وَبَتْرُوبَاسَ وَهَرْمِيسَ وَعَلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ مَعَهُمْ. 15سَلِّمُوا عَلَى فِيلُولُوغُسَ وَجُولِيَا وَنِيرِيُوسَ وَأُخْتِهِ وَأُولُمْبَاسَ وَعَلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ مَعَهُمْ. 16سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ.....21يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسُ الْعَامِلُ مَعِي وَلُوكِيُوسُ وَيَاسُونُ وَسُوسِيبَاتْرُسُ أَنْسِبَائِي. 22أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هَذِهِ الرِّسَالَةِ أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ. 23يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ غَايُسُ مُضَيِّفِي وَمُضَيِّفُ الْكَنِيسَةِ كُلِّهَا. يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ أَرَاسْتُسُ خَازِنُ الْمَدِينَةِ وَكَوَارْتُسُ الأَخُ.).

هل كتب فعلا" بولس الرسائل المنسوبة له ؟؟
بالرغم من الغموض والتناقض حول شخصية بولس, الكاتب أو المشرف على أغلب العهد الجديد, فإن هناك بعض الأسفار التي تحصل على قدسيتها نتيجة نسبها إلى بولس, ويتضح أن بولس ليس هو الكاتب , بل الكاتب مجهول, وكمثال لنلقي نظرة دقيقة على أحد أسفار العهد الجديد، ألا وهو "الرسالة للعبرانيين":
جاء في مقدمة الكتاب المقدس وفي الموسوعة البريطانية ومقدمة الكتاب المقدس للكاثوليك:

"إن مؤلف سفر العبرانيين غير معروف. يقترح مارتن لوثر Martin Luther أن أبولوس Apollos هو المؤلف. قال ترتوليان Tertullian أن سفر العبرانيين إنما هو رسالة كتبها برنابا Barnabas.. يظن كل من أدولف هارناك Adolf Harncak ورنـدل هاريـس J. Rendel Harris أنه قد كُتب من قبل بريشيلا Priscilla (أو بريسكا Prisca). يقترح ويليام رمسي William Ramsey أنه قد كتبه فليبس Philips، إلا أنه من المعروف أن الحواري بولس هو الذي كتب سفر العبرانيين. يعتقد إيوسيبيوس Eusebius أن بولس قد كتبه، إلا أن أوريجن Origenلم يؤيد نسبه لبولس".[18] [19] [20]

الغريب في الفقرة السابقة أن المقدمة بعد أن ذكرت كل الآراء المتضاربة, تجاهلتها وقالت ولكن من المعروف أن بولس هو الكاتب !!, ونتساءل من المعروف لمن, إن كانت هذه هي أراء علماء الكتاب ا؟.

جاء أيضا" في الكتاب المقدس للكاثوليك عن الرسالة إلى العبرانيين" ولما قامت المناقشات في القرن العشرين, حذرت اللجنة الكتابية الرومانية على الكاثوليك إنكار أن الرسالة هي في أصلها لبولس, وقبلت في الوقت نفسه القول القائل بأن الذي أنشأها هو غير بولس. [21]

مثال أخر جاء في الكتاب المقدس للكاثوليك عن الرسالة إلى "أفسس":
بعد فقرات طويلة عن الخلاف بين العلماء في نسب الرسالة إلى "أفسس" لبولس, جاء ما يلي: " سواء كتب بولس الرسالة في آخر أيام قيامه بخدمته, أم أحد أمناء سره وقد استعمل ما تلقى من توجيهات, أم أحد ورثته الروحيين وقد وجد نفسه في الموقف الحرج الذي مرت به المسيحية بعد جيل الرسل, فإن كاتب الرسالة إلى "أفسس" قد خط أعظم الأجوبة التي أتى بها مسيحيو ذلك الحين لمشكلة مستقبلهم."[22]

نفس المشكلة تواجهها الدراسات المنصفة مع باقي الأسفار وكمثال أخير:

الكتاب المقدس للكاثوليك كتب عن رسائل بطرس:

رسالة بطرس الأولى: "ولكن بعض أهل الاختصاص شكوا في صحة نسبة الرسالة إلى بطرس." [23]

رسالة بطرس الثانية: لا يبدو أن الكاتب ينتمي إلى جيل المسيحي الأول, والرسالة متأخرة عن رسالة يهوذا, وقد جٌعل تاريخها في العقود الأخيرة من القرن الأول. ولما كان لا يسوغ الإفراط في تأخير رسالة مشبعة على هذا النحو بالتقاليد اليهودية المسيحية, يسوغ اقتراح السنة 125 تاريخا" لإنشاء الرسالة, وهو تاريخ ينفي عنها نسبتها المباشرة إلى بطرس.[24]

نكتفي بهذا القدر ونتساءل هل اكتملت الصورة ؟
من هم كتبة الكتاب المقدس ؟؟هل هناك من يجزم أنه يعرف ربع كتبة الكتاب المقدس ؟؟.

ننتقل إلى المرحلة الثانية وهي بصرف النظر عن الكاتب, هل وصل إلينا ما تمت كتابته أم تعرض للتغيير والتبديل من الناسخين !!؟؟.

كيف وصل إلينا الكتاب المقدس ؟؟

هناك ثلاثة أنواع من المصادر من الممكن الاستعانة بهم لدراسة الكتاب المقدس, وهي:

1- مصادر عامة: ( مواقع الكنائس والتبشير والكتب الموجهه لعامة النصارى ), تخاطب عوام النصارى وفي هذه المصادر نجد الصورة جميلة مثل ( يوجد 24000 مخطوطة للكتاب المقدس وإنه حفظ وكتب وجمع بواسطة الروح القدس..الخ). وهذه المصادر لا تقدم أو تستند لأي دليل.

2- مصادر أكاديمية مسيحية: ( الكتب المتخصصة في اللاهوت والمعاهد والكليات ومقدمات الكتاب المقدس المترجمة مثل مقدمة الكتاب المقدس للكاثوليك المترجمة عن الترجمة الفرنسية العالمية للكتاب المقدس ) وفي هذه المصادر نجد الكثير من الحقائق مثل ( الكتبة مجهولون, المخطوطات فقدت, أقدم المخطوطات الموجودة من القرن الرابع الميلادي وغير مكتملة, بها اختلافات, لقد قاسى النص نتيجة العديد من التغييرات و... ). ولكن مع ذلك تشير المصادر الاكاديمية المسيحية أنه بالرغم من هذه التغييرات والفقد والاختلافات فكل هذا لا يؤثر في روح الكتاب المقدس وجوهره وتعاليمه!.

3- مصادر علمية محايدة: مثل الموسوعات العالمية البريطانية والأمريكية وغيرها (وإن لم تكن محايدة بالكامل فالقائمين عليها هم على الأغلب مسيحيون), وفي هذه المصادر نجد الحقائق المشابهة لما نجده في مصادر الدراسة اللاهوتية.

مثال لتضارب المعلومات باختلاف المصدر:

1- مصادر عامة: توجد 24 ألأف مخطوطة للكتاب المقدس.
مصادر أكاديمية مسيحية: المخطوطات من القرن السابع الميلادي فما بعدها, وأقدم المخطوطات المكتملة هما المخطوطتان "السينائية" و"الفاتيكانية" وتاريخ كتابتهما القرن الرابع الميلادي ويوجد بينهما العديد من الاختلافات.

قصة الكتاب المقدس:

بعد السيد المسيح عليه السلام، بدأ بعض الحواريين وأناس آخرون بكتابة "أناجيل", كل من هؤلاء المؤلفين تبعته مجموعة من الناس يتخذون من إنجيل هذا الرجل "كتاباً مقدساً" لهم.
انتشرت الكثير من التعاليم التي لم تكن من تعاليم السيد المسيح في ذلك الوقت. فنشبت بين هذه الجماعات عداوة. كلٌ منهم يزعم أنه وحده يملك التعاليم الصحيحة.كما اختلفت معتقداتهم وتنوعت، فمنهم من آمن بأن عيسى (عليه السلام) هو رسول بشر من عند الله لا غير، ومنهم من نسبوا إلى عيسى (عليه السلام) شيئاً من الألوهية، ومنهم من زعم أن عيسى (عليه السلام) إله حقيقي ولكنه مستقل عن الله ذاته، ومنهم من نادى بـ"الثالوث"، ومنهم من زعم أن مريم (عليها السلام) "إله" أيضاً، ومنهم من اعتقد بوجود إلهين أحدهما صالح والآخر شرير، ومنهم من آمن بوجود حتى أكثر من ثلاثمائة من الآلهة.

في ذلك الوقت لم يكن لأي من هذه الجماعات القوة الكافية للهيمنة التامة وإسكات الآخرين للأبد. لقد كانوا بحاجة إلى حليف قوي يستطيع أن يُجبر الطوائف الأخرى على الخضوع , فبدؤوا يتطلعون إلى الإمبراطورية الرومانية لتقديم العون.

لقد كانت الإمبراطورية الرومانية دولة وثنية، إلا أنها كانت "القوة العظمى" المهيمنة في ذلك الوقت. ومن الجانب الروماني، فإن الإمبراطور الروماني كان قلقاً بشكل كبير من تزايد صفوف المواطنين المسيحيين والقسمة الكبيرة بينهم التي لم تُبشر باستمرار الاستقرار في امبراطوريته.

تمكن أتباع الثالوث من استمالة الامبراطور وبالتالي من كسب الغلبة فأزالوا الموحدين من على وجه الأرض.
خلال القرون التالية قاموا باختيار وتجميع الأناجيل ( التي لا تتنافى مع معتقداتهم) في مجلد واحد أصبح فيما بعد "العهد الجديد". لقد أحرقوا كافة الأناجيل الأخرى ( التي تعارض الثالوث صراحة أو التي تبين بشرية السيد المسيح بوضوح)، وأُطلقت حملات كاسحة من "محاكم التفتيش". وكل من وُجد بحوزته أيٌ من هذه الأناجيل أُرسل للموت وأُحرق إنجيلُه.( لذلك لا توجد أناجيل أو مخطوطات قبل القرن الرابع الميلادي).

أي أنه تم إقرار المعتقد وبعد ذلك تم اختيار الكتب التي لا تتعارض معه.
يؤكد على هذا "إنجيل يهوذا " الذي تم اكتشافه حديثا" وتاريخه أقدم من أي مخطوطة يعتمد عليها, فقد دون في القرن الثالث ولكن لم يتم قبوله, فتعاليمه غير مقبولة بالنسبة لمعتقدهم.

الخلاصة: المعتقد لم يؤخذ من الكتب, بل تم اختيار الكتب التي لا تتعارض مع المعتقد.

كيف ومتى ضُمّت أسفار الكتاب المقدس:

في مدينة نيقية سنة 325 م، عقد مؤتمر (مجمع) لعلماء اللاهوت والدين المسيحي لبحث وتحديد وضع الأناجيل المسيحية, بعد هذا المجمع تم اختيار أربعة أناجيل من بين ثلاثمائة إنجيل على الأقل وأعطي الأمر للقضاء على البقية بشكل تام. كما أعطي الأمر كذلك للقضاء على كافة الاناجيل التي كُتبت بالعبرية.

في سنة 364م ، عقد مجمع آخر في ليديسيا لنفس الهدف. صرح المؤتمر أن الأسفار الستة التالية يجب أن تضاف إلى قائمة الأسفار الأصلية المؤتمن بها: سفر إستير، رسالة يعقوب، رسالة بطرس الثانية، رسالتي يوحنا الثانية و الثالثة، رسالة بولس إلى العبرانيين. ثم أعلن هذه المؤتمر نتائجه للعامة. إلا أن سفر الرؤيا ظل خارج قائمة الأسفار المعترف بها في كلا المجمعين.

في عام 397م عقد مؤتمر كبير آخر سمي بمجمع قرطاجة، أكد أعضاء هذا المجمع على قرارات المجمعين السابقين وأضافوا باقي الأسفارإلى قائمة الأسفار الموحى بها: مثل ( سفر الإنشاد لسليمان، سفر طوبيا، سفر باروخ، سفر الجامعة، السفرين الأول والثاني للمكابيين. ).

لم يتغير وضع هذه الأسفار حتى الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. عندما رفض البروتستانت 7 أسفار كاملة على أساس أنها لا ترقى لمستوى الوحي الإلهي بالإضافة لأجزاء من أسفار أخرى ولكن لا يزال الكاثوليك والأرثوذكس يؤمنون بهم ويسمونهم الأسفار القانونية الثانية.

الكتاب المقدس للكاثوليك( قانون العهد الجديد ) وموسوعة جرويلر تحت عنوان "العهد الجديد:

"بدأت العملية التي كُوّنت من خلالها الأسفار القانونية للعهد الجديد في القرن الثاني، بمجموعة من عشرة رسائل لبولس على الأرجح. و مع نهاية ذلك القرن، ناقش إيرينايوس منح ثقة متفردة لقسم من الأسفار القانونية تدعى الأناجيل. أما قبول الأسفار الأخرى فكان بشكل تدريجي. لقد استخدمت الكنيسة في مصر أسفاراً أكثر من الـ/27/ سفراً الموجودين حالياً، و استخدمت الكنائس المتحدثة بالسيريانية أسفاراً أقل. فأصبحت الأسفار القانونية الرسمية أمراً ملحّاً في القرن الرابع. لقد كان السبب الرئيسي في قبول الأسفار القانونية الحالية هو تأثير أثاناسيوس أسقف الإسكندرية و لأن جيروم قد ضمّ الـ/27/ سفراً في نسخته اللاتينية للكتاب المقدس تسمى نسخة فولغيت Vulgate."[25]

كيف ترجم الكتاب المقدس؟:
العهد القديم ( ترجم من العبرية ) وأقدم ما هو موجود منه:

1-التوراة السبعينية وهي ترجمة من العبرية لليونانية تمت بواسطة 72 عالم من علماء اليهود في القرن الثالث قبل الميلاد وهي المرجع للتراجم الحديثة.
2- التوراة العبرية و يؤمن بها اليهود والبروتستانت ويعتبرونها أكثر صدقا" من السبعينية.

3-التوراة السامرية وهي التي تؤمن بها إحدى طوائف اليهود.
العهد الجديد ( ترجم من اليونانية).

- أول ترجمة كاملة إلى الإنجليزية تمت في القرن السادس عشر الميلادي !!.
- أهم وأشهر ترجمة للكتاب إلى الإنجليزية هي ترجمة الملك جيمس التي نشرت عام 1611 ميلادية.

- ترجمة الملك جيمس ( بالانجليزية ) ترجمت إلى أغلب اللغات على مستوى العالم.
- النسخة العربية من ترجمة "الملك جيمس" تسمى "سميث فان دايك" "SVD" وهي المنتشرة في الوطن العربي.

- بعد اكتشاف أخطاء بترجمة الملك جيمس اجتمع 32 عالم من علماء المسيحية في عام 1881ميلادية, وتحت إشراف 50 هيئة مسيحية لتعديل وإصلاح ومراجعة نسخة "الملك جيمس"(KJV). فتم عمل النسخة القياسية المنقحة "Revised standard Version" (RSV ) وذلك بالاعتماد على مخطوطات أقدم مثل "مخطوطة سانت كاترين " ودراسة أكثر للغة التي كتبت بها المخطوطات.
- اجتمع علماء إنجلترا وقاموا بعمل ترجمة سميت الترجمة الإنجليزية القياسية "ESV" .
وقام علماء أمريكا بعمل ترجمة سميت الترجمة القياسية الأمريكية "ASV" .
وقام علماء اللاهوت بالعالم أجمع بالاجتماع وعمل ترجمة سميت النسخة العالمية القياسية "ISV" .
استمر عمل النسخ والتراجم فتم عمل الملك جيمس الحديثة MKJV"" , القياسية المعدلة الجديدة "NRSV"......الخ.
- التراجم الإنجليزية من الممكن الحصول عليها من دار الكتاب المقدس أو تصفحها من المواقع مثل: http://www.biblegateway.com/

- بعد ظهور التراجم الإنجليزية الحديثة والتي اعتمدت على مخطوطات أكثر دقة, ظهرت الترجمات العربية الآتية:

1- الترجمة العربية المشتركة أو المبسطة :( تمت الترجمة بحضور ممثلين عن كل الطوائف العربية), وموجودة بدار الكتاب المقدس وعلى الانترنت بموقع البشارة. http://www.albichara.org/

2- الترجمة الكاثوليكية : من إصدار دار المشرق واعتمدت على المخطوطات الحديثة أو التراجم الإنجليزية الحديثة. متوافرة بموقع البشارة أيضا".

3- كتاب الحياة : وهي ترجمة تفسيرية وموجودة بدار الكتاب المقدس وبموقع البشارة.

ملاحظات هامة:

- التراجم السابقة, تهم كل الطوائف, فلا علاقة لها بالاختلافات المذهبية.
- الذين قاموا بعمل التراجم السابقة هم علماء من علماء المسيحية, ولكن تحريا" للدقة قاموا بحذف عبارات وكلمات في حوالي 300 موضع من نسخة "الملك جيمس" التي هي أصل التراجم.

- الكتاب المقدس الذي يتم استخدامه في الوطن العربي هو " سميث فان دايك" الذي تمت ترجمته من نسخة الملك جيمس وتقوم بطباعته دار الكتاب المقدس ( البروتستانتية).
- القائمون على النسخ الحديثة هم نفس الطوائف الذين قاموا بعمل نسخة "الملك جيمس", فلا يوجد مبرر لرفض التراجم الحديثة طالما تم قبول الترجمة الأولى.

- طائفة الأرثوذكس في مصر لا توجد لها ترجمة خاصة بها بل تعتمد على ترجمات البروتستانت القديمة, وترفض أن تتبع تراجمهم الحديثة التي اعتمدت على المخطوطات الأكثر دقة, منعا" لتغيير الكتاب.

مقدمة الكتاب المقدس النسخة القياسية ( تعديل لنسخة الملك جيمس) RSV :[26]

النسخة المعدلة القياسية هي نسخة مراجعة مسموح بها من النسخة القياسية الأمريكية التي نشرت 1901 و التي كانت مراجعة ( تعديل ) من نسخة "الملك جيمس", التي أصدرت في 1611.[27]

أول نسخة إنجليزية عملت بالترجمة المباشرة من المخطوطات العبرية واليونانية والأولى التي طبعت كانت من عمل " وليم تيندال " الذي واجه معارضة شديدة وصدر أمر بحرق العهد الجديد الذي ترجمه لأنه أعتبر ترجمة غير صحيحة . وتم القبض عليه في أكتوبر 1536 وأعدم علنا" بالحرق على الوتد.[28]

نسخة الملك جيمس لقبت لأسباب مرضية " الصرح الأنبل من الكتابة الإنجليزية ". ومن قاموا بمراجعتها عام 1881 أبدوا إعجابهم " لبساطتها ووقارها وقوتها والتحول السلس لمصطلحاتها وموسيقى نغماتها وتوافق إيقاعها, مع ذلك, نسخة الملك جيمس تحتوي أخطاء فادحة. وفي بداية القرن التاسع عشر, نظرا" لتطور دراسات الكتاب المقدس ولاكتشاف مخطوطات عديدة أقدم بكثير مما اعتمدت عليها ترجمة الملك جيمس , ظهر بوضوح أن الأخطاء كثيرة جدا" وخطيرة للغاية ليتم المطالبة بعمل مراجعة للترجمة الإنجليزية..!![29]

ونستكمل قراءة هذه الفقرات من مقدمة الكتاب المقدس- ترجمة RSV الصفحات من 4 إلى 7.

-32 عالم عملوا كأعضاء في اللجنة التي قامت بالمراجعة تساندهم 50 هيئة مسيحية استشارية.

-أحيانا" كانت هناك دلائل على أن النص عانى ( قاسى ) من النقل, وعندما لا نجد أي من التراجم تقدم استرداد مقبول( للنص الأصلي), هنا علينا فقط الحكم عن طريق علماء أكفاء لعمل التركيب المحتمل للنص الأصلي.

- ترجمة الملك جيمس للعهد الجديد كانت تعتمد على النص اليوناني الذي هو فاسد من الأخطاء, ويحتوي على أخطاء متراكمة من الأربعة عشر قرنا" التي تم فيهم نسخ المخطوطات.

-ما اعتمد عليه بالأساس للعهد الجديد كان النسخة اليونانية التي عدلها ( بيتزا عام 1589 ) والتي كانت تقريبا" منقولة من النسخة التي نشرها (إيراسموس 1516 – 1535 ), والتي اعتمدت على القليل من مخطوطات القرون الوسطى.

- الأقدم والأفضل من المخطوطات الثمانية التي حصل عليها " ايراسموس " كانت من القرن العاشر وقد استخدمها أقل استخدام لأنها كانت مختلفة عن النصوص المعتادة.بينما " بيتزا " حصل على مخطوطتين فائقتين الأهمية, من القرن الخامس والسادس ولكنه لم يستخدمهما كثيرا" لأنهما يختلفان عن النص الذي نشره " ايراسموس ".

-الفقرتان, النهاية الطويلة لإنجيل مرقس ( 16 : 9- 20) وقصة السيدة التي تم القبض عليها بتهمة الزنا بإنجيل يوحنا ( 7 :53 إلى 8 :11 ). تم استعادتهما للنص الذي كانا مفصولان عنه بجزء فارغ وكانت هناك ملاحظة توضيحية لخلافات التنسيق للنصين بالنسخ القديمة.

الرسم التالي في الكتاب المقدس النسخة القياسية المنقحة RSV يبين تطور تراجم الكتاب المقدس بالاعتماد على المخطوطات وكيف اعتمدت هذه النسخة على مخطوطات أقدم وأدق ( وليست الأصلية ).

جاء في الموسوعة البريطانية": "في الحقيقة فإن كل سفر من أسفار العهد الجديد حالياً – فيما عدا الرسائل الإنجيلية الأربعة للقديس بولس – عرضة للجدال بشكل أو بآخر، وأن التحريف قد طاله وتم التأكد من كذلك."[30]

كتب "كينيث كراج", أسقف كنيسة أورشليم الإنجيلية:

". ليس الأمر كذلك في العهد الجديد.. إنه يحتوي على التلخيص والدمج، والحذف والإضافة.. وفيه إعادة لصياغة النصوص واختيار الشواهد بكل حرية. لقد كانت الأناجيل نتاج فكر الكنيسة دونما اعتبار للمؤلف. فهذه الأناجيل تمثل ثمرة الخبرة و التاريخ"[31]

"من المعروف تماماً أن الإنجيل المسيحي الأصلي قد تم نقله عن طريق الألسن وأن هذا العرف في النقل الشفهي نتج عنه خلافاً في نقل الألفاظ والأفعال. و الأمر الذي لا يقلّ عن كونه حقيقة أيضاً أنه بعد تدوين النصوص المسيحية أصبحت محطّ تبديل للألفاظ بشكل دائم على أيدي النسّاخ والمدققين عمداً وكُرهاً."[32]

مخطوطات العهد الجديد :
تذكر المصادر المسيحية ( لشعب الكنيسة ) بكل فخر أن للكتاب المقدس ألاف المخطوطات وتخفي أنها من القرن السابع أو العاشر الميلادي. وعندما تتحدث المصادر المسيحية عن المخطوطات القديمة بحرية أكثر فمن الممكن أن تذكر الآتي:

كتب منيس عبد النور تحت عنوان أهم مخطوطات العهد الجديد:

"مخطوطة جون رايلاند وترجع إلى 125م.
مخطوطة بودمير وترجع إلى 150م.
مخطوطة تشستر بيتي وترجع إلى 220 م.
االنسخة السينائية وترجع إلى 340م. وهى محفوظة الآن بالمتحف البريطانى.
النسخة الفاتيكانية وترجع إلى 350م. وهى محفوظة الآن بمكتبة الفاتيكان."[33]
وسنرد عليه بصور المخطوطات ومحتواها:
مخطوطة جون رايلاند هي أقصوصة وليست مخطوطة وتحتوي الأعداد (18: 31 ,33 ,37 ,38) من إنجيل يوحنا ويرجع تاريخها إلى 110-130 ميلادية.[34]

بما يعني أنها تحتوي على أربعة أعداد فقط من إنجيل يوحنا !!, أي من الممكن القول إنها تمثل نسبة واحد على العشرة ألاف من العهد الجديد, وتاريخها يعود للقرن الثاني الميلادي.

صورة لأقصوصة جون رايلاند 110-130 ميلادية.[35]

صورة أقصوصة بودمير وهي تحتوي على أجزاء من إنجيل يوحنا ولوقا ورسائل بطرس ويهوذا وتاريخها 175- 225 ميلادية.

صورة أقصوصة "تشستر بيتي" وهي تحتوي على أجزاء من الأناجيل واعمال الرسل ورسائل بولس للعبرانيين ورؤيا يوحنا وتاريخها ليس قبل 250 ميلادية حسب المصادر العلمية.

أما النسخ التي من القرن الرابع فهي متعارضة وحدث بها الكثير من التغيير والإفساد للنص, وذلك من مراجعة مقدمة طبعة الكتاب المقدس RSV. كما سبق, وبالإطلاع على الأدلة التالية:

عالم المخطوطات "هيرمان هوسكير" فى كتابه عن النسخة الفاتيكانية والنسخة السينائية قام بالمقارنة بين المخطوطتين فوجد 3036 اختلافا" بين النسختين في الأربعة أناجيل فقط !! ( يشكل الأربعة أناجيل ما يقرب من نصف العهد الجديد), وقد ذكر أن الاختلافات موزعة كالآتي:
في إنجيل متى 656 , وفي إنجيل مرقس 567 , وفي إنجيل لوقا 791 , وفي إنجيل يوحنا 1022 اختلافا".

The Differences Between Sinaiticus and Vaticanus in the Four Gospels:
Matthew 656+
Mark 567+
Luke 791+
John 1022+
Total 3036+ in the Gospels alone.” [36]

لهذا السبب حذفت التراجم الحديثة عبارات أو كلمات من حوالي 300 موضع في العهد الجديد كما سيأتي تفصيله.

مدخل الكتاب المقدس للكاثوليك يقول عن مخطوطات العهد الجديد وكيف وصلت إلينا ويعترف بالأخطاء والاختلافات بكل وضوح ص 12 و 13:

مكتوب وبكل وضوح:

"من الواضح أن ما أدخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم بعضه على بعضه الآخر, فكان النص الذي وصل إلينا آخر الآمر إلى عهد الطباعة مثقلا" بمختلف ألوان التبديل ظهرت في عدد كبير من القراءات."[37]

هل مطلوب اعتراف بالتحريف أكثر من هذا ؟.

جاء فى كتاب " ثقتى فى الكتاب المقدس" بقلم جوش مكدويل –وترجمة- الدكتور منيس عبد النور.

هذه شهادة صاحب كتاب ثقتي في الكتاب المقدس !!, أن بعض الأباء يخطئون في الإملاء والنساخ يخطئون عمدا" وسهوا" !.

متى ترجم الكتاب المقدس للعربية ؟
أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغـة العربية ظهرت في النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي، عندما قام يوحنا أسقف أشبيلية في أسبانيا بترجمة الكتاب إلى العـربية نقلاً عن ترجمة إيرونيموس اللاتينيـة.

الترجمة العربية الحالية (ترجمة سميث فاندايك)

( المستخدمة في العالم العربي والمترجمة من نسخة الملك جيمس الإنجليزية ).

قام الدكتور عالي سميث: عام 1847 تمكن هو ومعاونوه - بعد مجهود من ترجمة أسفار موسى الخمسة، ثم العهد الجديد كله، ثم بعض النبوات, وشرع بالفعل في طبع سفري التكوين والخروج وستة عشر أصحاحاً من إنجيل متى، لكنه مات عام 1854 قبل اكتمال العمل.

فاَشترك بُطْرُس البُسْتَاني وكرنيليوس فاندايك في ترجمة باقي الكتاب المقدس بعد مراجعة ما جاء عن سميث، وانتهى من الترجمة والطبع يوم 29 مارس 1865.

حتى الآن تعرضنا للمؤلفين والمخطوطات والتراجم.
والطبيعي أنه طالما لا يوجد أصل واحد باللغة اليونانية لمخطوطات الكتاب المقدس, نتوقع أن هناك الكثير من الاختلافات بين التراجم !! فإحدى التراجم من الممكن أن تأخذ عددا" ما من المخطوطة الأولى بينما الترجمة الأخرى لن تجده في المخطوطة الثانية أو تجده مختلفا".
من الممكن أيضا" أن تتم ترجمة نفس الجملة ترجمة تغير معناها بالكامل مثل المثال الذي في بداية هذا الفصل "كل الكتاب موحي به من الله وصالح للتعلم " وفي ترجمة أخرى " كل كتاب موحي به من الله صالح للتعلم ".

سؤال: هل عند ترجمة القرآن هناك اختلافات أيضا" ؟؟
الرد : ترجمة القرآن الكريم هي ترجمة لمعانيه والأصل موجود يمكن الرجوع إليه, ولا يعتمد على الترجمة إلا لفهم المعاني فلا تتم تلاوة القرآن الكريم في الصلاة بأي لغة غير العربية.

أمثلة من الاختلافات بين التراجم العربية المختلفة والإنجليزية المختلفة؟

المقارنة بين 8 ترجمات إنجليزية معتمدة للكتاب المقدس و4 تراجم عربية !!.

الاختلافات التي سندرسها, اختلافات في التكوين بالحذف والإضافة وليست اختلافات في ترجمة نفس الكلمة لمعنى مرادف.

التعريف باختصارات التراجم.

KJV King James Version ( ترجمة الملك جيمس عام 1611 )

NI New International Version ( الترجمة العالمية الحديثة)

NAS New American Standard Version ( الترجمة الأمريكية القياسية الحديثة )

NKJ New King James Version ( ترجمة الملك جيمس الحديثة )

RS Revised Standard Version ( الترجمة المنقحة القياسية )

NRS New Revised Standard Version ( الترجمة المنقحة القياسية الحديثة )

LB The Living Bible. ( كتاب الحياة )

NC New Century Version ( ترجمة العهد الجديد )

وسنقارن بين التراجم السابقة و4 تراجم عربية.

1- سميث فان دايك ( المنتشرة). دار الكتاب المقدس.
2- العربية المشتركة المبسطة. دار الكتاب المقدس.
3- الكاثوليكية. دار المشرق.

4- كتاب الحياة. دار الكتاب المقدس.
مع ملاحظة أن: الحذف يكون تصحيحا" لما تمت إضافته للنصوص في بعض المخطوطات.

1- ( متى 5 : 44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمٌَُْ.).
تم حذف (. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ ) من التراجم العربية الآتية:
(العربية المبسطة المشتركة) و(الكاثوليكية), كذلك تم الحذف في التراجم الإنجليزية NI, NAS, RS, NRS, LB, NC.

2- ( متى 6 – 13 وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.).

تم حذف لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ من التراجم العربية الآتية ( العربية المبسطة المشتركة) و(الكاثوليكية) وكذلك في تم الحذف من التراجم الإنجليزية الآتية:
(NI, NAS, RS, NRS, LB, NC).

3- مثال يبين اختلاف المعنى في الترجمة:
- سميث فان دايك (المنتشرة) متى : 12 : 6 وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَهُنَا أَعْظَمَ مِنَ الْهَيْكَلِ!
- العربية المبسطة المشتركة 12 : 6 أقولُ لكُم: هُنا من هوَ أعظَمُ مِنَ الهَيكَلِ
- الكاثوليكية - دار المشرق 12 : 6 فأَقولُ لكم إِنَّ هَهُنا أَعظَمَ مِنَ الهَيكَل.
- كتاب الحياة 12 : 6 وَلكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: هَا هُنَا أَعْظَمُ مِنَ الْهَيْكَلِ!
أما التراجم الإنجليزية الآتية فغيرت من واحد أعظم إلى شيء أعظم ( NAS, RS, NRS, NC.)

4- مثال يبين حذف جزء هام خاص بأساس العقيدة لعدم صحته !!.
- سميث فان دايك (المنتشرة) متى : 18 : 11لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ(.
- العربية المبسطة المشتركة 18 : 11 [ فاَبنُ الإنسانِ جاءَ ليُخـلِّصَ الهالِكينَ].
وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات

- الكاثوليكية - دار المشرق)…..العدد بالكامل غير موجود).
- كتاب الحياة 18 : 11 فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ الْهَالِكِينَ.( النص موجود كاملا")

تم حذف العدد بالكامل من التراجم ( NI, NAS, RS, NRS, NC).

5- مثال يبين جزء هام تم حذفه لأنه إضافة على النص يتعلق بالزواج من المطلقة.
- سميث فان دايك (المنتشرة) متى : 19 : 9وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ بِسَبَبِ الزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي».
تم حذف الكلمات وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ، يَزِّنَى». من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية ولا يزال النص في كتاب الحياة.
كذلك تم حذف وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي في النسخ التالية Ni, Nas, Rs, Nrs, Lb, Nc)).

6- مثال لتغير المعنى بالترجمة: في قول السيد المسيح عندما خاطبه أحد الأشخاص يسأله عن الصلاح أو قال له يا صالح .

- سميث فان دايك (المنتشرة) متى 19 : 17 فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ فَاحْفَظِ الْوَصَايَا»..
- العربية المبسطة المشتركة 19 : 17 لِماذا تَسألُني عمَّا هوَ صالِـحٌ؟ لا صالِـحَ إلاََّ واحدٌ. إذا أَرَدْتَ أنْ تَدخُلَ الحياةَ فاَعمَلْ بالوصايا.
- الكاثوليكية - دار المشرق 19 : 17 فقالَ له: ((لماذا تَسأَلُني عَنِ الصَّالِح؟ إِنَّما الصَّالِحُ واحِد. فإِذا أَرَدتَ أَن تَدخُلَ الحَياة، فَاحفَظِ الوَصايا.
- كتاب الحياة 19 : 17 فَأَجَابَهُ: «لِمَاذَا تَسْأَلُنِي عَنِ الصَّالِحِ؟ وَاحِدٌ هُوَ الصَّالِحُ. وَلكِنْ، إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ، فَاعْمَلْ بِالْوَصَايَا».
التراجم الآتية غيرت لماذا تدعوني صَالِحاً؟ إلى: لماذا تسألني عن الصلاح ( NI, NAS, RS, NRS, NS ), والتراجم الآتية حذفت وهو الله NI, NAS, RS, NRS )).

7- مثال يبين حذف عدد بالكامل:
- سميث فان دايك (المنتشرة) متى : 23: 14وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ.
- العربية المبسطة المشتركة وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية - دار المشرق: تم حذف العدد بالكامل.
- كتاب الحياة : العدد موجود.
تم حذف العدد بالكامل من التراجم الآتية( NI, NAS, RS, NRS, NC )

8- مثال يبين الحذف والتغير في الكلمات:
- سميث فان دايك (المنتشرة) متى: 24 : 36وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ).
- العربية المبسطة المشتركة 24: 36 أمَّا ذلِكَ اليومُ وتِلكَ السَّاعةُ فلا يَعرِفُهُما أحدٌ، لا ملائِكةُ السَّماواتِ ولا الاَبنُ، إلا الآبُ وحدَهُ.
- الكاثوليكية - دار المشرق 24 : 36 فَأَمَّا ذلكَ اليومُ وتلكَ السَّاعَة، فما مِن أَحَدٍ يَعلَمُها، لا مَلائكةُ السَّمَواتِ ولا الابنُ إِلاَّ الآبُ وَحْدَه.
- كتاب الحياة 24 : 36 أَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ، فَلاَ يَعْرِفُهُمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، إِلاَّ الآبُ وَحْدَهُ.
التراجم الإنجليزية الآتية أضافت ولا الابن "Nor the Son "( NI, NAS, RS)
والتراجم الآتية غيرت أبي إلى الآب NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)).

9- سميث فان دايك (المنتشرة) متى : 20 : 22فَأَجَابَ يَسُوعُ: «لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ. أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي سَوْفَ أَشْرَبُهَا أَنَا وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبِغُ بِهَا أَنَا؟.
- تم حذف الكلمات وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبِغُ بِهَا أَنَا من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية وكتاب الحياة. ( , كذلك من التراجم الإنجليزية التالية( Ni, Nas, Rs, Nrs, Lb, Nc).

10- سميث فان دايك (المنتشرة) (مرقس: 9 : 44 حَيْثُ دُودُهُمْ لاَ يَمُوتُ وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ(.
- العربية المبسطة المشتركة وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية - دار المشرق: تم حذف العدد بالكامل.
- كتاب الحياة: العدد موجود.
التراجم الإنجليزية الآتية حذفت العدد بالكامل ( .NI, NAS, RS, NRS, LB, NC )

11- العدد السابق مكرر والحذف مكرر بنفس الكيفية السابقة.
- سميث فان دايك (المنتشرة) ( مرقس : 9 : 46 حَيْثُ دُودُهُمْ لاَ يَمُوتُ وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ.)

12- نص هام تم حذف منه كلمة هامة من أساسيات العقيدة لعدم صحتها !.

- سميث فان دايك (المنتشرة) مرقس : 10 : 21 فَنَظَرَ إِلَيْهِ يَسُوعُ وَأَحَبَّهُ وَقَالَ لَهُ: «يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ. اذْهَبْ بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ وَتَعَالَ اتْبَعْنِي حَامِلاً الصَّلِيبَ».
- العربية المبسطة المشتركة 10 : 21 فنَظَرَ إلَيهِ يَسوعُ بِمحَبَّةٍ وقالَ لَه: ((يُعْوزُكَ شيءٌ واحدٌ: إِذهَبْ بِــــعْ كُلَّ ما تَملِكُه ووَزِّعْ ثَمنَهُ على الفُقَراءِ، فيكونَ لكَ كَنْزٌ في السَّماءِ، وتَعالَ اَتْبَعني.
- الكاثوليكية - دار المشرق 10 : 21 فحَدَّقَ إِليهِ يسوع فأَحبَّه فقالَ له: ((واحِدَةٌ تَنقُصُكَ: اِذْهَبْ فَبعْ ما تَملِك وأَعطِهِ لِلفُقَراء، فَيَكونَ لَكَ كَنزٌ في السَّماء، وتَعالَ فَاتَبعْني.
- كتاب الحياة 10 : 21 وَإِذْ نَظَرَ يَسُوعُ إِلَيْهِ، أَحَبَّهُ، وَقَالَ لَهُ: «يَنْقُصُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ: اذْهَبْ، بِعْ كُلَّ مَا عِنْدَكَ، وَوَزِّعْ عَلَى الْفُقَرَاءِ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، ثُمَّ تَعَالَ اتْبَعْنِي».

بذلك تم حذف حاملا" الصليب من كل التراجم العربية الحديثة لعدم احتواء أقدم النصوص عليها, كما أن التراجم الإنجليزية الآتية حذفتهاNI, NAS, RS, NRS, LB, NC)).

13- سميث فان دايك (المنتشرة) (مرقس 7 : 16 إِنْ كَانَ لأَحَدٍ أُذْنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ».).

- العربية المبسطة المشتركة وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية - دار المشرق: تم حذف العدد بالكامل.
- كتاب الحياة : العدد موجود.
التراجم الإنجليزية الآتية حذفت أيضا العدد بالكامل. ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC).

14- سميث فان دايك (المنتشرة) (مرقس11: 26 وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا أَنْتُمْ لاَ يَغْفِرْ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَيْضاً زَلاَّتِكُمْ»).

- العربية المبسطة المشتركة وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية - دار المشرق: تم حذف العدد بالكامل.
- كتاب الحياة : العدد موجود.
التراجم الإنجليزية الآتية حذفت العدد بالكامل (.NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)

15- الأعداد من 16 :9 إلى 16 : 20 من إنجيل مرقس .

أتفق علماء الكتاب المقدس على أن هناك 12 عددا" من إنجيل مرقس (أي ما يقرب من 100 كلمة), هم إضافة على المخطوطات وليسوا جزءا" من إنجيل مرقس.
واختلفت التراجم في التصرف مع هذا الأمر فمن التراجم من حذفهم, ومن التراجم من وضعهم بين أقواس, ومن التراجم من وضعهم ملحوظة في الهامش, ومن التراجم من وضعهم كما هم ووضع ملاحظة في الهامش ومن التراجم من وضعهم متجاهلا" أنهم إضافة !!.

الطريف أنه أحيانا" تجد النص ومكتوب بجواره, هذه هي النهاية الطويلة لإنجيل مرقس.

الكتاب المقدس للكاثوليك ص 124.

التراجم العربية أبقت على النص ولم تحذفه ولكن:
-الترجمة العربية المشتركة وضعته بين أقواس – ما بين الأقواس شروح وإضافات.

- الكتاب المقدس للكاثوليك ص 177.- وضع ملحوظة في الهامش تحت رقم 8 عند العدد16 : 9 كتب فيها: "المخطوطات غير ثابتة فيما يتعلق بخاتمة إنجيل مرقس ( الآيات 9-20)".

تم حذف الأعداد في التراجم الإنجليزية الآتية : ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC ).

جاء في مقدمة الكتاب المقدس النسخة القياسية المنقحةRSV :
" الفقرتان , النهاية الطويلة لإنجيل مرقس ( 16 : 9- 20) و قصة السيدة التي تم القبض عليها بتهمة الزنا بإنجيل يوحنا ( 7 :53 إلى 8 :11 ). تم استعادتهما للنص الذي كانا مفصولان عنه بجزء فارغ."[38]

في ملحق أكسفورد للكتاب المقدس :

"ينتهي إنجيل مرقس بشكل مفاجئ عند العدد 16: 8، والمحاولات القديمة لإضافة خاتمة له تبين أنه كان غير مكتمل. من المحتمل ألا يكون الكتاب قد اكتمل أساساً، أو أن يكون قد تلف في مراحله الأولى. وقد يكون علمنا بالأناجيل الأخرى هو ما يدفعنا أن نتوقع أن ينتهي هذا الإنجيل بظهور الرب بعد القيامة. "[39]

ما الذي تحتويه نهاية إنجيل مرقس التي تأكدنا من عدم صحتها ؟
إنها تحتوي أهم معتقد وهو رفع السيد المسيح للسماء وجلوسه عن يمين الله !!

(مرقس 16: 19 وبَعدَما كَلَّمَ الرَّبُّ يَسوعُ تلاميذَهُ، رُفِـعَ إلى السَّماءِ وجلَسَ عَنْ يَمينِ اللهِ.)

إحدى طبعات النسخة القياسية المنقحة وهي تضع الأعداد كملاحظة في الهامش!! .

16- سميث فان دايك (المنتشرة) ( لوقا 1 : 28 فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ».)

تم حذف الكلمات مُبَارَكَةٌ أَنْتِ بَيْنَ النِّسَاءِ».من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية واستمر النص كاملا" في كتاب الحياة.
كما تم الحذف أيضا" في ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC )

17- سميث فان دايك (المنتشرة) ( لوقا 4 : 8 فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! إِنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ»).

تم حذف الكلمات اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية واستمر النص في كتاب الحياة.
التراجم الإنجليزية التالية حذفت الجملة أيضا" (NI, NAS, RS, NRS, LB, NC )

18- سميث فان دايك (المنتشرة) (لوقا 9 : 56 لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُهْلِكَ أَنْفُسَ النَّاسِ بَلْ لِيُخَلِّصَ». فَمَضَوْا إِلَى قَرْيَةٍ أُخْرَى.

تم حذف الكلمات " لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُهْلِكَ أَنْفُسَ النَّاسِ بَلْ لِيُخَلِّصَ» من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية واستمر النص في كتاب الحياة.
التراجم الإنجليزية التالية حذفت الجملة أيضا". ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC )

19- سميث فان دايك (المنتشرة) ( لوقا 11 : 2 فَقَالَ لَهُمْ: «مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى الأَرْضِ.

تم حذف الكلمات " لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى الأَرْضِ » من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية واستمر النص في كتاب الحياة.
التراجم الإنجليزية التالية حذفت الجملة أيضا (NI, NAS, RS, NRS, LB, NC )

20- سميث فان دايك (المنتشرة) ( لوقا 23 : 17 وَكَانَ مُضْطَرّاً أَنْ يُطْلِقَ لَهُمْ كُلَّ عِيدٍ وَاحِداً.)

- العربية المبسطة المشتركة وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية - دار المشرق: تم حذف العدد بالكامل.
- كتاب الحياة: العدد موجود.
التراجم الإنجليزية التالية حذفت أيضا" العدد ( ِ NI, NAS, RS, NRS, LB, NC )

21- سميث فان دايك (المنتشرة) (يوحنا3 : 13 وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ.)

تم حذف الكلمات " الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية واستمر النص في كتاب الحياة.
التراجم الإنجليزية التالية حذفت الكلمات أيضا" ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)

22- (قصة المرأة التي أخذت بتهمة الزنا) [يوحنا 7: 53 – 8: 11]

قصة المرأة التي ضبطت بالزنا تفرد بها إنجيل يوحنا, وأجمع علماء الكتاب المقدس أن القصة الموجودة في 12 عدد, هي إضافة وليست من أصل إنجيل يوحنا !!.

القصة باختصار أن امرأة جاء بها اليهود للسيد المسيح وقالوا له لقد وجدنا هذه المرأة تزني وحسب شريعة موسى فهي تُرجم.!!
عفا عنها السيد المسيح وقال لها لا تعودي لهذا مرة أخرى.
( يوحنا 8 :3وَأَحْضَرَ إِلَيْهِ مُعَلِّمُو الشَّرِيعَةِ وَالْفَرِّيسِيُّونَ امْرَأَةً ضُبِطَتْ تَزْنِي، وَأَوْقَفُوهَا فِي الْوَسَطِ، 4وَقَالُوا لَهُ: «يَامُعَلِّمُ، هَذِهِ الْمَرْأَةُ ضُبِطَتْ وَهِيَ تَزْنِي. 5وَقَدْ أَوْصَانَا مُوسَى فِي شَرِيعَتِهِ بِإِعْدَامِ أَمْثَالِهَا رَجْماً بِالْحِجَارَةِ، فَمَا قَوْلُكَ أَنْتَ؟» 6سَأَلُوهُ ذَلِكَ لِكَيْ يُحْرِجُوهُ فَيَجِدُوا تُهْمَةً يُحَاكِمُونَهُ بِهَا. أَمَّا هُوَ فَانْحَنَى وَبَدَأَ يَكْتُبُ بِإِصْبَعِهِ عَلَى الأَرْضِ. 7وَلكِنَّهُمْ أَلَحُّوا عَلَيْهِ بِالسُّؤَالِ، فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيئَةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!» 8ثُمَّ انْحَنَى وَعَادَ يَكْتُبُ عَلَى الأَرْضِ. 9فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا الْكَلاَمَ انْسَحَبُوا جَمِيعاً وَاحِداً تِلْوَ الآخَرِ، ابْتِدَاءً مِنَ الشُّيُوخِ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ، وَالْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي مَكَانِهَا. 10فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهَا: «أَيْنَ هُمْ أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ؟ أَلَمْ يَحْكُمْ عَلَيْكِ أَحَدٌ مِنْهُمْ؟» 11أَجَابَتْ: «لاَ أَحَدَ يَاسَيِّدُ». فَقَالَ لَهَا: «وَأَنَا لاَ أَحْكُمُ عَلَيْكِ. اذْهَبِي وَلاَ تَعُودِي تُخْطِئِينَ!»

الفقرة التي أعفت المرأة من عقوبة الزنا والتي هي بمثابة ضوء أخضر لهذا السلوك, موجودة بالترجمات العربية, سميث فان دايك والكاثوليكية والعربية المشتركة ولكن,

- العربية المشتركة وضعتها بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية كتبت بالمدخل أنه إضافة على النص, ومع ذلك وضعته على أساس أنه من قانون الكتاب المقدس ( صورة مرفقة ).
تم الحذف للاعداد من 7 : 53 إلى 8 : 11 من التراجم الإنجليزية الآتية ( NI, NAS, RS, NRS, NC)

الكتاب المقدس للكاثوليك – المدخل لإنجيل يوحنا. ص 286.

مقدمة الكتاب المقدس النسخة القياسة المنقحة RSV .

" الفقرتان , النهاية الطويلة لإنجيل مرقس ( 16 : 9- 20) و قصة السيدة التي تم القبض عليها بتهمة الزنا بإنجيل يوحنا ( 7 :53 إلى 8 :11 ). تم استعادتهما للنص الذي كانا مفصولان عنه بجزء فارغ وكانت هناك ملاحظة توضيحية لخلافات التنسيق للنصين بالنسخ القديمة." [40]

فقد فصلتهم الترجمة عن النص في طبعة سابقة, ثم استعادتهم له ثانية في طبعة 1971.

23 - سميث فان دايك (المنتشرة)( يوحنا 9 : 35فَسَمِعَ يَسُوعُ أَنَّهُمْ أَخْرَجُوهُ خَارِجاً فَوَجَدَهُ وَقَالَ لَهُ: «أَتُؤْمِنُ بِابْنِ اللَّهِ؟)

- الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية غيرا أَتُؤْمِنُ بِابْنِ اللَّهِ؟) إلى ((أتُؤمِنُ أنتَ باَبنِ الإنسانِ)
- لا يزال النص في كتاب الحياة. (أَتُؤْمِنُ بِابْنِ اللَّهِ؟)
- التراجم الآتية غيرت بِابْنِ اللَّهِ؟ إلى باَبنِ الإنسانِ.NI, NAS, RS, NRS, LB, NC ))

24 – (يوحنا 16 : 16 بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ تُبْصِرُونَنِي ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي لأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ».)

- حذفت كل التراجم العربية لأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ

- التراجم الآتية حذفتها أيضا". (NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)

25- سميث فان دايك (المنتشرة) (أعمال الرسل 8 : 37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ»)

- العربية المبسطة المشتركة وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية - دار المشرق: تم حذف العدد بالكامل.
- كتاب الحياة: العدد موجود.
- (التراجم الإنجليزية الآتية حذفت العدد بالكامل. (NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)

26- سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة بولس إلى رومية 8 : 1 ِذاً لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ.)

- تم حذف الكلمات السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ. من جميع التراجم العربية الحديثة.

- التراجم الإنجليزية التالية حذفت الجملة أيضا" ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)

27- سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة بولس إلى رومية 16 : 24 نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.)

- العربية المبسطة المشتركة وضعت العدد بين أقواس وما بين الأقواس شروح وإضافات.
- الكاثوليكية - دار المشرق: تم حذف العدد بالكامل.
- كتاب الحياة: العدد موجود.
- التراجم الإنجليزية الآتية حذفت العدد بالكامل .(NI, NAS, RS, NRS, NC)

28- سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة بولس الأولى إلى كورنثوس 11 : 24 وَشَكَرَ فَكَسَّرَ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا هَذَا هُوَ جَسَدِي الْمَكْسُورُ لأَجْلِكُمُ. اصْنَعُوا هَذَا لِذِكْرِي»).

- تم حذف الكلمات (( خُذُوا كُلُوا - الْمَكْسُور ))ُ من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية.

- كتاب الحياة حذف خذوا كلوا فقط.وأبقت على المكسور.

- التراجم التالية حذفت خُذُوا كُلُوا "المكسور (NI, NAS, RS, NRS, LB, NC).

29- سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة بولس إلى أفسس3 : 9 وَأُنِيرَ الْجَمِيعَ فِي مَا هُوَ شَرِكَةُ السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ فِي اللهِ خَالِقِ الْجَمِيعِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.)

-كل التراجم العربية الحديثة حذفت بيسوع المسيح , فالنص أصبح الله خالق كل شيء.(فقط)

- التراجم الإنجليزية الآتية حذفت أيضا" بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ. (NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)

30 - سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة بولس إلى كُولُوسِّي1 : 14 الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا،.)

-كل التراجم العربية الحديثة حذفت بِدَمِهِ.

-التراجم الإنجليزية الآتية حذفت أيضا" بِدَمِهِ ( NI, NAS, RS, NRS, NC).

31- سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة يوحنا الأولى 4 : 3 وَكُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ....)

-كل التراجم العربية الحديثة حذفت أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ ِ.

- التراجم الآتية حذفت أيضا" الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC)

32- سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة يوحنا الأولى 5 : 7 : (( فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآب، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.)).
-التراجم العربية الحديثة حذفت النص بالكامل (كما أشرنا له عند الحديث حول الثالوث في الباب الثالث)ِ. ماعدا ترجمة كتاب الحياة التي وضعته بين قوسين وكتبت ما بين الأقواس شرح وتفسير.

- التراجم الآتية حذفت أيضا" النص كاملا" ( NI, NAS, RS, NRS, LB, NC).

33- سميث فان دايك (المنتشرة)( رسالة بولس الأولى إلي تيموثاوس (1 تيمو 3 : 16 وَبِاعْتِرَافِ الْجَمِيعِ، أَنَّ سِرَّ التَّقْوَى عَظِيمٌ: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، شَهِدَ الرُّوحُ لِبِرِّهِ، شَاهَدَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ، بُشِّرَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، ثُمَّ رُفِعَ فِي الْمَجْدِ(.0

-تم حذف لفظ ( الله ) من الترجمة العربية المشتركة والترجمة الكاثوليكية بينما اللفظ موجودا" في كتاب الحياة.
-التراجم الإنجليزية التالية حذفت لفظ ( الله ) أيضا" ( NI, NAS, RS, NRS, LB)

نكتفي بهذا القدر من الاختلافات بين تراجم الكتاب المقدس ونعرض الإحصائية التالية :

- ترجمة الملك جيمس المعدلة(NKJV ) حذفت 2289 كلمة من كلمات نسخة الملك جيمس,ولم تحذف أي أعداد .
- الترجمة الدولية (NIV ) حذفت 5219 كلمة و 16 عدد .
- النسخة الأمريكية القياسية الحديثة NASV , أضافت 3561 كلمة للشرح وحذفت 17 عدد.

أهم 9 كلمات تمت إزالتهم خلافا" لترجمة الملك جيمس ( التي منها النسخة العربية فان دايك):

أهم 9 كلمات تم حذفهم عن طبعة الملك جيمس.
الكلمة	NIV	NASV	NKJV	RSV	NRSV
المسيح	25	34	1	32	87
الرب	352	438	66	36	91
يسوع	-	64	2	53	-
الله	468	87	51	111	138
الدم	41	39	23	26	46
الخلاص	42	4	2	33	37
كلمة الله	8	2	1	3	8
كلمة الرب	25	2	-	2	3
الرب عيسى المسيح	24	21	-	21	22

كمثال للتوضيح من الجدول السابق يظهر أن النسخة العالمية ( NIV ) , حذفت كلمة "المسيح" 25 مرة لأنها إضافة.[41]

صدق الله العظيم وصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما جاء به منذ 1400 عاما" من أن كتابهم لحقه الإضافة والنقص والتبديل.
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة : 79]

بعض ردود النصارى على حقائق التحريف الأكيدة:

عند الحوار حول الكتاب المقدس وبالرغم من تقديم كل البراهين الدالة على جهل مصدر الكتابات وعلى التغييرات والإضافات والحذف والفقد وغيرها, تفاجئ بأسئلة من النصارى تنم على محاولات لتجاهل كل الحقائق والركون إلى التلاعب والخداع فيتم توجيه مثل هذه التساؤلات:
1- إن كنت تقول أن هذا الكتاب محرف أو ليس هو إنجيل السيد المسيح فأحضر إنجيل السيد المسيح حتى أصدقك !!.
وللأسف من يسألون هذه الأسئلة هم من حملة الدكتوراة في اللاهوت!!
إنهم لا يملكون من الأناجيل إلا مخطوطات من القرن الرابع الميلادي متناقضة, فلو كان هناك مخطوطات من عهد السيد المسيح فليحضروها, ثم كيف يكون إنجيل السيد المسيح وأغلبه يروي زمن ما بعد السيد المسيح من رحلات ورسائل ورؤيا !!؟
وكيف يكون إنجيل السيد المسيح وبه شخص لم يرى السيد المسيح إلا في رؤياه المنفردة ويقول "أحضروا لي الرداء الذي نسيته" و"سلموا على "بريسكيلا"" ويقول "هذا ليس رأي الرب ولكنه رأيي أنا" ويقول "أظن أنا أيضا"" ويكون الكثير من الكتبة مجهولون ؟؟؟
إن هذا الشخص نفسه وهو بولس يقول في رسالته إلى رومية والتي سبقت كتابة كل الأناجيل السابقة (رو 1:9 فان الله الذي اعبده بروحي في إنجيل ابنه شاهد لي ).
فأين الإنجيل الذي يتحدث عنه ؟؟؟

لقد قال السيد المسيح حسب الكتاب المقدس:
( مت 26 : 13 الحق أقول لكم حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم).( يكرز= يبشر أو يدعو ).

فأين هو الإنجيل قال عنه السيد المسيح: حيثما يبشر بهذا الإنجيل ؟

إن كتبة الأناجيل أنفسهم لم يجرؤ أي منهم أن يقول هذا هو إنجيل المسيح ولم يجرؤ أي منهم أن يوقع في نهاية الكتاب, هذا الإنجيل تم كتابته بواسطة فلان ابن فلان عام كذا !.

إن الدفاع بالقول: احضر لي الأصل وألا سأعتبر هذا أصليا", مثل الذي فقد سيارته وأبلغ عنها فأحضروا له سيارة أخرى, وعندما يعترض أن هذه ليست سيارته يقولون إن كانت هذه ليست سيارتك أحضر أنت سيارتك !!!.

أو أن شخصا" كتب رسالة وطلب من شخص أن يوصلها فاستبدلها, وعندما اعترض صاحب الرسالة قال له هذه رسالتك وإن لم تحضر أصل رسالتك فلا تستطيع الإنكار !.

وللأسف نجد العامة يتضاحكون إعجابا" واقتناعا" بقوة الحجة حينما يرد أحد كبار النصارى على أدلة التحريف بهذا الأسلوب !!, ولكن الحقيقة أنهم يريدون التصديق ويتشبثون بكل ما يثبتون به عقيدتهم التي لا تحتمل العلم ولا الأدلة بل تعتمد على الخرافة والأوهام.

2- أنا لن أصدق أن الكتاب تم تحريفه إلا إذا أخبرتني من الذي حرفه ؟ ومتى ؟ ولماذا ؟ وإن لم تجب على هذه الأسئلة فلن اعتبره محرفا" !!
وهذا هو حال من يجد جثة متحللة أمامه, ويقول لن اعترف أنه ميت إلا إن أخبرتني من الذي قتله, ولماذا قتله, ومتى قتله, وكيف قتله ؟؟ !!.
فحقيقة أنه محرف يمكن استنتاجها وإثباتها بسهوله مثل سهولة إدراك أن الجثة الموجودة أو الهيكل العظمي هو لشخص ميت, وهناك انفصال تام بين الحقيقة التي أمامنا من أن الكتاب محرف أو أن صاحب الجثة ميت, وبين التساؤلات من نوعية من ؟ ومتى؟ وكيف؟ إن السائل يتجاهل لوقا وهو يوجه رسالته لثاوفيليس, وبولس وهو يهدي تحياته ولوقا وهو يخطيء في جغرافية المنطقة ومتى ولوقا المجهولان وهما يقتبسان من مرقس المجهول الذي يكتب ما تذكره من بطرس, يتجاهل أيضا" التناقضات والأخطاء الجغرافية لكاتب إنجيل يوحنا المجهول.

3- أخبرني هل تم تحريفه قبل الإسلام أم بعد الإسلام ؟؟

والإجابة تم تحريفه قبل الإسلام وبعد الإسلام ومازال يتم تحريفه وتنقيحه.
وإن قلت واهما" إن القرآن شهد لكتابك في كثير من المواضع فقال "اسألوا أهل الذكر" وقال "حتى يقيموا الإنجيل", يكون أمامك اختيار من أثنين:
أ-القرآن من عند الله, فتدخل في الإسلام.
ب- القرآن ليس من عند الله فلا تستشهد به لتثبت صحة كتابك.
أما الآيات التي تستشهد بها فسنتعرض لها في الجزء الخاص بشهادة القرآن الكريم للكتاب المقدس.

الكنيسة الكاثوليكية: الكتاب المقدس يحتوي على أجزاء غير صحيحة:

عن جريدة التايمز البريطانية:

أصدرت الهيئة الكهنوتية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وثيقة تعليمية تفيد أن بعض أجزاء الكتاب المقدس غير صحيحة.

وحذّر الأساقفة الكاثوليك في بريطانيا وويلز واسكتلندا أتباعهم البالغين 5 ملايين وكل من يقرأ ويدرس الكتاب المقدس أن"عليهم ألا يتوقعوا دقة كاملة في الكتاب المقدس".

وأوردت صحيفة "التايمز" البريطانية، في عددها الصادر الأربعاء 5-10-2005، أن الأساقفة ذكروا في وثيقتهم المسماة "هبة الكتاب المقدس": "يجب علينا ألا نتوقع العثور على كلام علمي دقيق وإحكام تاريخي بالغ الدقة أو تام في الكتاب المقدس".

وفصول سفر التكوين الـ 11 التي تروي قصتين متناقضتين حول الخلق، هي من بين القصص التي يصر الأساقفة الكاثوليك على أنها لا يمكن أن تكون "تاريخية".

وتضيف الصحيفة أن الوثيقة تسرد موقف الكنيسة الكاثوليكية منذ القرن السابع عشر عندما أدانت "جاليليو" عالم الفلك واعتبرته متجنيا" على المقدسات لسخريته من اعتقاد كان سائدا آنذاك حول الوحي الإلهي للكتاب المقدس، وذلك بدفاعه عن وجهة نظر "كوبرنيكوس" حول النظام الشمسي.[42]

التناقض بين محتوى الكتاب المقدس والعلم ؟؟

إن مصداقية الكتاب المنسوب للوحي الإلهي تستوجب صحة المعلومات الواردة فيه تاريخيا" وعلميا", وسنتعرض لعدة أمثلة بسيطة حول الأخطاء العلمية بالكتاب المقدس.

سنجد اعتراضا" سريعا" من النصارى قائلين: إن الكتاب المقدس ليس كتاب علم لنستخرج منه النظريات العلمية, فالكتاب المقدس كتاب يسمو بالإنسان, وفي العهد الجديد جاءت التعاليم لتبين عمل السيد المسيح وافتدائه لنا وكيفية الحصول على الخلاص.

والرد: إن الوحي الإلهي لا يخطئ تاريخيا" أو علميا", فإن كان هناك تعارض مع العلم في كتاب ينسب لله تعالى فإن مصداقية هذا الكتاب تكون مشكوك فيها, وعندما تتعارض محتويات الكتاب مع حقائق علمية مؤكدة ( وليس نظريات علمية ), فإن هذا يثبت الطابع البشري والتلاعب في هذا الكتاب.

1- عمر الأرض:

جاء بسفر التكوين في الكتاب المقدس, أن الله تعالى خلق الأرض في اليوم الأول والشمس في اليوم الرابع والإنسان في اليوم السادس, فلا توجد فترة زمنية بين عمر الأرض وعمر الإنسان عليها.

ويبين لنا الكتاب المقدس أن الفترة منذ خلق الأرض والشمس والإنسان حتى القرن الواحد والعشرين من 6000 إلى 7500 عام !!.

فقد جاء في كتاب إظهار الحق.

(الزمان من خلق آدم إلى ميلاد المسيح باعتبار التوراة العبرانية ( 4004 )عاما" وباعتبار الترجمة اليونانية (5872 ) عاما", وباعتبار التوراة السامرية( 4700) عاما".[43]

يؤكد هذا الصورة التالية من موقع الموسوعة الكاثوليكية, في الجدول المقارن الذي يبين:

أ-الاختلافات في الزمن بين نسخ التوراة المختلفة.
ب- الزمان من الخلق إلى الطوفان 2342 حسب التوراة اليونانية و1307 حسب التوراة السامرية و 1656 حسب التوراة العبرانية !!.

بذلك حسب الكتاب المقدس عمر الأرض متزامن مع وجود آدم عليه السلام, وحسب الكتاب المقدس, الزمن من أدم إلى الطوفان ومن نوح عليه السلام إلى إبراهيم عليه السلام ومن إبراهيم عليه السلام حتى ميلاد السيد المسيح 5000 عاما".
يضاف إليهم 2000 عام تقريبا" ( بعد الميلاد ), فيصبح عمر الأرض يكافئ عمر الإنسان وفي حدود 7000 عام.

بينما تؤكد المصادر العلمية المتعددة وكتب الجيولوجيا فيما يعتبر حقائق مسلم بها:

أ- العمر المقبول للأرض وباقي المجموعة الشمسية هو حوالي 4550 مليون عام.

ب- أول أثار ظهور للإنسان في السويد تم العثور عليها تقدر بحوالي 9000 عام قبل الميلاد (11 ألف عام من وقتنا الحالي).

بذلك يظهر التناقض التام بين الكتاب والعلم من ناحيتين:
أ- لا فارق زمني بين خلق الشمس والأرض والإنسان.
ب- الفترة من بداية الخلق حتى الآن قليلة جدا" أمام معطيات العلم الحديث.

2- الشمس أولا" أم الليل والنهار:

حسب الكتاب المقدس فإن الله قد خلق الليل والنهار في اليوم الثاني من الخلق, ثم في اليوم الرابع خلق الشمس وجعلها ضوء النهار وجعل القمر ضوء الليل !.

(تكوين 1 :3 أَمَرَ اللهُ : «لِيَكُنْ نُورٌ». فَصَارَ نُورٌ، 4وَرَأَى اللهُ النُّورَ فَاسْتَحْسَنَهُ وَفَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الظَّلامِ. 5وَسَمَّى اللهُ النُّورَ نَهَاراً، أَمَّا الظَّلامُ فَسَمَّاهُ لَيْلاً. وَهَكَذَا جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ، فَكَانَ الْيَوْمَ الأَوَّلَ.

وفي اليوم الرابع ..

(تكوين 1 : 14 ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُفَرِّقَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، فَتَكُونَ عَلاَمَاتٍ لِتَحْدِيدِ أَزْمِنَةٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينَ. 15وَتَكُونَ أَيْضاً أَنْوَاراً فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُضِيءَ الأَرْضَ». وَهَكَذَا كَانَ. 16وَخَلَقَ اللهُ نُورَ يْنِ عَظِيمَيْنِ، النُّورَ الأَكْبَرَ لِيُشْرِقَ فِي النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِيُضِيءَ فِي اللَّيْلِ، كَمَا خَلَقَ النُّجُومَ أَيْضاً. 17وَجَعَلَهَا اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُضِيءَ الأَرْضَ، 18لِتَتَحَكَّمَ بِالنَّهَارِ وَبِاللَّيْلِ وَلِتُفَرِّقَ بَيْنَ النُّورِ وَالظَّلامِ. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. 19وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الرَّابِعَ)

يلاحظ الاتي:
أ - في اليوم الأول خلق الله الليل والنهار وفي اليوم الرابع خلق الشمس والقمر !! هذا مع أن الشمس هي سبب النهار واختفائها سبب الظلام أو الليل !!, ومع ذلك أشار الكتاب إلى خلق النهار أولا" ثم بعد ذلك الشمس !!.
أي أن الله حسب الكتاب المقدس خلق نور الشمس ثم خلق الشمس!!.

ب- القول أن النجوم جعلها الله في السماء لتضيء الأرض !ولتتحكم في الليل والنهار. ! " غير مقبول علميا", فالنجوم لا تضئ الأرض ولا تتحكم في الليل والنهار.
جاء التبرير من صاحب كتاب "شبهات وهمية حول الكتاب المقدس", أن مصدر الضوء قبل خلق الشمس والقمر كان يأتي من " سديم " غازي متوهج!!!, ولا نعلم أي مصدر علمي ذكر شيء يسمى سديم غازي متوهج كان يأتي منه ضوء الليل والنهار قبل أن يتم خلق الشمس !!.
ونذكر بالصفحة الأولى من الكتاب المقدس للكاثوليك والتي تم عرض صورتها عند الحديث حول نظرية المصادر الأربعة للتوراة وما جاء فيها من أنه لا داعي لمقارنة رواية الخلق حسب التوراة بمعطيات العلم الحديث !!.

3- شكل الأرض:

( هل الأرض على شكل كرة ؟ أم هي مسطحة على شكل دائرة أو مربع؟)

بالترجمات العربية للكتاب المقدس جاء تعبير "الجالس على كرة الأرض" , وهلل النصارى كثيرا" على أن كتابهم به إعجاز علمي وأنه قد أشار إلى كروية الأرض !!.
") إشعياء40: 22 الجالس على كرة الأرض وسكانها كالجندب. (
وبمراجعة الترجمات الأجنبية ونبدأ بأهم الأصول وهو الترجمة السبعينية, لا نجد أنها كرة بل دائرة!.
الترجمة السبعينية:

Isa 40 :22 It is he that comprehends the circle of the earth,

وفي ترجمة الملك جيمس ( KJV )

Isa 40:022 It is he that sitteth upon the circle of the earth.

.
وفي الترجمة الأمريكية القياسية

Isa 40:22 It is he that sitteth above the circle of the earth

فكلمة "كرة الأرض" لا وجود لها بتاتا في التراجم الإنجليزية !!, ولكن المترجم العربي أراد وضع جانب من جوانب الإعجاز العلمي, فغير دائرة الأرض إلى كرة الأرض !!.
وكلنا يعلم أن الفرق بين الدائرة وبين الكرة مثل الفرق بين شكل منتصف ملعب كرة القدم ( دائرة), وبين شكل كرة القدم نفسها.

وللتأكيد الكلمة في الأصل العبري للكتاب المقدس: ( خووج(

חוּג
chûg
khoog
a circle: - circle, circuit, compassive

ومعناها هو: دائرة، حلقة أو محيط المكان.
ولو طبقنا _ كما فعلت النسخة الإنجليزية _ المعنى الأول (دائرة)، فان الكتاب يقول أن الأرض عبارة عن مسطح دائري.
والترجمات الإنجليزية جاءت بتعبير "الجالس على دائرة الأرض ", بينما تلاعبت الترجمة العربية وكتبتها "الجالس على كرة الأرض " ,واعتبرت هذا من الإعجاز العلمي بالكتاب المقدس !.

( إشعياء40: 22 الْجَالِسُ عَلَى كُرَةِ الأَرْضِ وَسُكَّانُهَا كَالْجُنْدُبِ. الَّذِي يَنْشُرُ السَّمَاوَاتِ كَسَرَادِقَ وَيَبْسُطُهَا كَخَيْمَةٍ لِلسكنِ.(.

يصاف إلى ما سبق أن هناك أعدادا" أخرى بالكتاب المقدس جاء فيها أن للأرض " أربعة زوايا" !, أو "أربعة أركان", كما لو كانت الأرض سطحا" مربعا", أو مستطيلا" مثل ملعب كرة القدم, فالكرة ليس لها زوايا.

( سفر الرؤيا 7 :1 وَرَأَيْتُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ ...(
وبالإنجليزية 4 corners !.

Revelation 7:1
And after these things I saw four angels standing on FOUR CORNERS OF THE EARTH,. (KJV).

(اشعياء11: 12 ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض).
)حزقيال 7 : 2 النهاية قد أزفت على زوايا الأرض الأربع (.

قال بعض المفسرون, المقصود بزوايا الأرض الأربعة هو الاتجاهات الأربع !!.
وهذا التبرير لا يصلح لأن الكتاب المقدس ذكر الاتجاهات الأربعة في فقرة أخرى:
1)أخبار9: 24: في الجهات الأربع كان البوابون في الشرق والغرب والشمال والجنوب (.
بالإضافة إلى أن النص الإنجليزي واضح جدا" 4 زوايا, ( كورنرز) 4 corners.

تأكيد أخر على أن بعض كتبة الكتاب المقدس اعتقدوا أن الأرض ليست كروية:
حسب العهد الجديد, الشيطان استولى ( أسر) السيد المسيح ( الرب المتجسد عند النصارى ), وأخذه على جبل عالي ليريه ممالك الأرض.
( متى 4 : 8 ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضاً إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا( .

لو تغاضينا عن محتوى الرواية ولم نسأل عن كيفية أسر الشيطان للرب المتجسد ؟ أو كيف يختبر الشيطان المسيح ليتأكد أنه الرب أم لا ؟, لو تغاضينا عن هذه الجزئية, فإن الرواية تتناقض مع العلم, لأنه نظرا" لكروية الأرض لا تستطيع رؤيتها من مكان عالي فهناك دائما" الجانب الأخر من الكرة الأرضية الذي لا يظهر لك.!!
النص ممكن أن يكون صحيحا" من الناحية العلمية, لو كانت الأرض مسطحة, شبيهة بميدان أو ملعب, عند ذلك بالارتفاع تستطيع رؤية الميدان أو الملعب كله. وهذا ما كان يظنه كاتب إنجيل متى !!.

ملاحظة:

( من وجهة نظر الإسلام لا يعنينا أن هناك إعجاز علمي بالكتاب المقدس أم لا, فعقيدتنا أنه كان هناك وحي إلهي ولكن تم تحريف الكتاب فبقى منه ما بقى وتغير منه ما تغير, والمقياس عندنا هو القرآن الكريم فما وجد مطابقا" لما في القرآن سلمنا به وما كان يخالفه كذبناه, وما لم نجده سكتنا عنه).

في القرآن الكريم جاء:
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ [قـ : 7]
في التفسير الميسر : والأرض وسَّعْناها( ليس لها حافة ) وفرشناها, وجعلنا فيها جبالا ثوابت; .

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ [الغاشية : 20]
في التفسير الميسر : وإلى الأرض كيف بُسِطت ومُهِّدت؟
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطاً [نوح : 19]

في تفسير الجلالين: مبسوطة, وفي التفسير الميسر ممهدة كالبساط.( صالحة للمشي عليها).

ولا تعارض بين أن تكون الأرض ممدودة ( ليس لها حافة ) وميسرة ومبسوطة للسير عليها, وبين أن تكون كروية الشكل فهذا هو الوصف الذي لا يتعارض مع العلم الحديث, وفي نفس الوقت لم يسبب إرباكا" لمن كانوا لا يدركون كروية الأرض في العصور السابقة !.فقد أشار القرآن الكريم على كروية الأرض في قوله تعالى:
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [الزمر : 5]
ولا يمكن لليل بأن يُـكور على النهار ولا يمكن كذلك للنهار بأن يُـكور على الليل إلا إذا كانت الأرض كروية الشكل.

ملحوظة: ( الرواسي المقصود بها الجبال فقد قال الله تعالى : وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ [فصلت : 10] , وقال تعالى : وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً [المرسلات : 27].)

4- حجم النجوم وحركتها:

يقول كاتب سفر الرؤيا:
رؤيا 6 : 12 وَنَظَرْتُ لَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ السَّادِسَ، وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ، وَالشَّمْسُ صَارَتْ سَوْدَاءَ كَمِسْحٍ مِنْ شَعْرٍ، وَالْقَمَرُ صَارَ كَالدَّمِ، 13وَنُجُومُ السَّمَاءِ سَقَطَتْ إِلَى الأَرْضِ كَمَا تَطْرَحُ شَجَرَةُ التِّينِ سُقَاطَهَا إِذَا هَزَّتْهَا رِيحٌ عَظِيمَةٌ.

15وَمُلُوكُ الأَرْضِ وَالْعُظَمَاءُ وَالأَغْنِيَاءُ وَالأُمَرَاءُ وَالأَقْوِيَاءُ وَكُلُّ عَبْدٍ وَكُلُّ حُرٍّ، أَخْفَوْا أَنْفُسَهُمْ فِي الْمَغَايِرِ وَفِي صُخُورِ الْجِبَالِ،

الكاتب يتصور أن النجوم التي منها ما يفوق حجم الأرض بآلاف المرات, تخيل أن حجمها صغير فكان يتصور وقوعها على الأرض كما تقع الثمار من على الشجرة !!, وعندما تقع على الأرض يختبئ الملوك في المغارات !!.
فلم يعلم الكاتب أن النجوم تفصلها عنا ملايين السنين الضوئية, وأن اصطدام نيزك يبلغ حجمه جزء من المليون من أي نجم, يكون معناه دمار شامل للأرض وما عليها.

نلاحظ أيضا" في رؤيته أن الشمس صارت سوداء والقمر صار لونه أحمر !!, وهذا على أساس توهمه أن كل منهما له مصدر منفصل من الضوء ولا يعلم أن الشمس هي صاحبة الضوء ولو أصبحت سوداء لكان القمر أشد سوادا"!!.

قال الله تعالى:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً ..... [يونس : 5]

فالشمس هي مصدر الضوء ( الشمس ضياء ) وتختلف عن القمر الذي ينقل نتيجة الضياء وهي النور(وَالْقَمَرَ نُوراً).

5- طريقة تنمية الثروة الحيوانية:

- حسب الكتاب المقدس فإن نبي الله يعقوب الذي سٌمي إسرائيل فيما بعد, كان يعيش مع صهره والد زوجتيه ( فقد كان متزوج من أختين حسب الكتاب المقدس ), وكان يرعى له الغنم, وبعد أن زاد عدد الغنم طلب يعقوب من صهره أن يأخذ منها نصيبا" مقابل خدمته ورعايته لها ويرحل مع نساءه وأبناءه ( زوجتان وجاريتان), فوافق الصهر وقال له خذ الأغنام المرقطة والمنقطة (التي لها أكثر من لون ).
- فما الخدعة التي نفذها نبي الله يعقوب ليخدع صهره ؟
- يخبرنا الكتاب المقدس عن ذلك: لقد وضع أخشاب مخططة أمام الغنم, فتتوحم الغنم على الأشكال الملونة والمخططة فتلد غنما" مخططا ومنقطا فيكون من نصيبه وليس من نصيب صهره !!.

(تكوين 30 : 37 فَأَخَذَ يَعْقُوبُ لِنَفْسِهِ قُضْبَاناً خُضْراً مِنْ لُبْنَى وَلَوْزٍ وَدُلْبٍ وَقَشَّرَ فِيهَا خُطُوطاً بِيضاً كَاشِطاً عَنِ الْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى الْقُضْبَانِ. 38وَأَوْقَفَ الْقُضْبَانَ الَّتِي قَشَّرَهَا فِي الأَجْرَانِ فِي مَسَاقِي الْمَاءِ حَيْثُ كَانَتِ الْغَنَمُ تَجِيءُ لِتَشْرَبَ تُجَاهَ الْغَنَمِ لِتَتَوَحَّمَ عِنْدَ مَجِيئِهَا لِتَشْرَبَ. 39فَتَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ عِنْدَ الْقُضْبَانِ وَوَلَدَتِ الْغَنَمُ مُخَطَّطَاتٍ وَرُقْطاً وَبُلْقاً.).

ويقولون هو من عند الله ؟؟

قال تعالى:
(..... قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [البقرة : 111].

الغرائب والعجائب في الكتاب المقدس.( أمثلة قليلة).

1- صفات الله تعالى في الكتاب المقدس:

أ- يندم:
جاءت بعض فقرات الكتاب المقدس تنسب لله تعالى الندم !, والندم لا يكون إلا عندما يسيء الشخص التصرف لأنه يجهل العواقب, وبعد التصرف يندم على فعلته !!, وهذا لا يجوز في حق الله تعالى الذي يعلم ما سيكون.
1- ( تكوين 6:6 فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. 7فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ: الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ. لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ».),

2- (خروج 32: 14 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ.).

3-(صموئيل الأول 15: 35 وَالرَّبُّ نَدِمَ لأَنَّهُ مَلَّكَ شَاوُلَ عَلَى إِسْرَائِيلَ).

ب- ينسى ويحتاج لعوامل مخلوقة تذكره ما نسيه:
1- فحتى لا ينسى الله عهده ( حسب الكتاب المقدس ) مع نوح بأن لا يُغرق الأرض مره أخرى بعد الطوفان, وضع قوسه في السحاب, فعندما يرى المطر هاطلا يرى القوس فيتذكر الله أنه قد عقد اتفاقا" مع نوح عليه السلام, ألا يُغرق الأرض فيوقف المطر!.( لاحظ ركاكة الأسلوب والتكرار في النص التالي!):
( تكوين 9 : 11أُقِيمُ مِيثَاقِي مَعَكُمْ فَلاَ يَنْقَرِضُ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَيْضاً بِمِيَاهِ الطُّوفَانِ. وَلاَ يَكُونُ أَيْضاً طُوفَانٌ لِيُخْرِبَ الأَرْضَ». 12وَقَالَ اللهُ: «هَذِهِ عَلاَمَةُ الْمِيثَاقِ الَّذِي أَنَا وَاضِعُهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ كُلِّ ذَوَاتِ الأَنْفُسِ الْحَيَّةِ الَّتِي مَعَكُمْ إِلَى أَجْيَالِ الدَّهْرِ: 13وَضَعْتُ قَوْسِي فِي السَّحَابِ فَتَكُونُ عَلاَمَةَ مِيثَاقٍ بَيْنِي وَبَيْنَ الأَرْضِ. 14فَيَكُونُ مَتَى أَنْشُرْ سَحَاباً عَلَى الأَرْضِ وَتَظْهَرِ الْقَوْسُ فِي السَّحَابِ 15أَنِّي أَذْكُرُ مِيثَاقِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ كُلِّ نَفْسٍ حَيَّةٍ فِي كُلِّ جَسَدٍ. فَلاَ تَكُونُ أَيْضاً الْمِيَاهُ طُوفَاناً لِتُهْلِكَ كُلَّ ذِي جَسَدٍ. 16فَمَتَى كَانَتِ الْقَوْسُ فِي السَّحَابِ أُبْصِرُهَا لأَذْكُرَ مِيثَاقاً أَبَدِيّاً بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ كُلِّ نَفْسٍ حَيَّةٍ فِي كُلِّ جَسَدٍ عَلَى الأَرْضِ». 17وَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «هَذِهِ عَلاَمَةُ الْمِيثَاقِ الَّذِي أَنَا أَقَمْتُهُ بَيْنِي وَبَيْنَ كُلِّ ذِي جَسَدٍ عَلَى الأَرْضِ».)

2- جاء في الكتاب المقدس أن الله تعالى عندما سمع أنين وصراخ بني إسرائيل, تذكر عهده معهم!.
(خروج 6 : 5 "وَأَنَا أَيْضاً قَدْ سَمِعْتُ أَنِينَ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يَسْتَعْبِدُهُمُ الْمِصْرِيُّونَ وَتَذَكَّرْتُ عَهْدِي.")

ملحوظة: يأتي لفظ النسيان بمعنيين الأول ناتج عن السهو والثاني متعمد !.

النسيان الناتج عن السهو هو صفة نقص لا يتصف بها الله تعالى, أما النسيان المتعمد فهو يأتي بمعنى التجاهل. مثال: الفرق بين أن تنسى رقم الهاتف لشخص وبين أن تقول لشخص أساء إليك ( "أنا نسيت الموضوع", أو "نسيت ما حدث ", أو "سأنسى ما حدث اليوم بيننا", فالمعنى أنك ستتجاهل الموضوع ولن تهتم به وليس المعنى أنك نسيت ولا تتذكر ما حدث.).
لذلك قول الله تعالى:
(الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [التوبة : 67]
جاء المعنى في تفسير الجلالين (فنسيهم) تركهم (من لطفه).

فالنسيان هنا متعمد وليس من صفات النقص المنزه عنها الله تعالى. وبالمثل: وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ [الجاثية : 34].
جاء المعنى في تفسير الجلالين (وقيل اليوم ننساكم) نترككم ( في النار).

لقد انتفت صفة النسيان عن الله تعالى عقلا" ونقلا" حسب الآيتان:

وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً [مريم : 64]
قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى [طه : 52]

ج- ضعيف ومهزوم:
فقد خسر الله (حسب الكتاب المقدس) مباراة المصارعة مع يعقوب، وتوسل إلى يعقوب أن يترك رجله، إلا أن يعقوب المنتصر رفض أن يترك ربه حتى أملى عليه شروط المنتصر وانتزع البركة (النبوة):
(تكوين32: 24 فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ. وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. 25وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. 26وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». 27فَسَأَلَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». 28فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدِرْتَ». 29وَسَأَلَهُ يَعْقُوبُ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ. 30فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهاً لِوَجْهٍ وَنُجِّيَتْ نَفْسِي».).

وحسب الكتاب المقدس لم يستطيع الله طرد السكان لأنهم يملكون مركبات حديدية!. (قضاة 1 : 19 19وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يَهُوذَا فَمَلَكَ الْجَبَلَ, وَلَكِنْ لَمْ يُطْرَدْ سُكَّانُ الْوَادِي لأَنَّ لَهُمْ مَرْكَبَاتِ حَدِيدٍ.)

د- لا يعلم ما يجري على الأرض فينزل ليتأكد !!
( تكوين 18 :20وَقَالَ الرَّبُّ: «إِنَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدّاً. 21أَنْزِلُ وَأَرَى هَلْ فَعَلُوا بِالتَّمَامِ حَسَبَ صُرَاخِهَا الْآتِي إِلَيَّ وَإِلَّا فَأَعْلَمُ».).

هـ- خائف من آدم فيفرض حراسة في الجنة

بعد أن أكل آدم من شجرة معرفة الخير والشر, خاف الله( حسب الكتاب المقدس ) أن يأكل آدم من شجرة الحياة فيعيش للأبد, فطرده الله ووضع حراسة مشددة على طريق شجرة الحياة !.

(تكوين 11 : 22 وَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالْآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». 23فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلَهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا.24 فَطَرَدَ الإِنْسَانَ وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ.)

و- يتعب ويستريح حسب الكتاب المقدس:
( تكوين 2 : 2 وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. 3وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقاً.)
كذلك في ( خروج 31 :17 : "هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ».")

يحاول النصارى التهرب من هذه الجزئية فيقولون إن المعنى توقف وليس استراح !
والرد إن الكلمة العبرية الأصلية المُستخدمة هي ( شاباث ) بالعبرية, (سَبَتَ ) بالعربية.

وتعني التوقف بعد الإجهاد, فالمعنى في قاموس سترونج العبري:
" مصدر أولي بمعنى: يرقد ويسترخي, يكف عن القيام بالعمل بعد إجهاد ".

shaw-bath'

A primitive root; to repose, that is, desist from exertion; used in many implied relations (causatively, figuratively or specifically): - (cause to, let, make to) cease, celebrate, cause (make) to fail, keep (sabbath), suffer to be lacking, leave, put away (down), (make to) rest, rid, still, take away. (Strong Concordance ).

ونلاحظ أن اللفظ جاء في التراجم الإنجليزية rested وليس stopped., بمعنى استراح وليس توقف سواء في سفر التكوين 2 : 2 أو في سفر الخروج 32 : 17.
وقد نفى القرآن الكريم هذا فقال الله تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ [سورة قـ : 38] ( لغوب تعني تعب ).

ز-يعري العورات ويأمر بالفحشاء حسب الكتاب المقدس:
جاءت الكثير من عبارات الفحش في الكتاب المقدس ويقولون أن لها معاني رمزية واعتراضنا هو أنه عندما نريد ذكر شيء مخجل نرمز له بأشياء غير مخجلة, ولم نرى أو نعرف أن نرمز للأشياء العادية الغير مخجلة بأوصاف بذيئة مثل ما يلي!!:
1- (حزقيال 23: 1 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: 2[يَا ابْنَ آدَمَ, كَـانَتِ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ, 3زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا..... 8وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ.... . 17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ, فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ وَجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا, فَجَفَتْهَا نَفْسِي كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتاْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22[لأَجْلِ ذَلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ, هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ, وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ:).

( ما تحته خط تم تخفيف اللفظ بالترجمة العربية ويمكن الإطلاع على الترجمات الاجنبية أو كتاب الحياة لمعرفة المقصود).

2- نبي الله داود عليه السلام زنى ( حسب الكتاب المقدس) فتوعده الله بأنه سيأخذ نساءه ويعطيهن لقريبه ليزني معهن على مرأى جميع بني إسرائيل !!:
(صموئيل الثاني 12 : 10 لِذَلِكَ لَنْ يُفَارِقَ السَّيْفُ بَيْتَكَ إِلَى الأَبَدِ، لأَنَّكَ احْتَقَرْتَنِي واغْتَصَبْتَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ». 11واسْتَطْرَدَ: «هَذَا مَا يَقُولهُ الرَّبُّ: سَأُثِيرُ عَلَيْكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ مَنْ يُنْزِلُ بِكَ الْبَلاَيَا، وَآخُذُ نِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ، فَيُضَاجِعُهُنَّ فِي وَضَحِ النَّهَارِ. 12أَنْتَ ارْتَكَبْتَ خَطِيئَتَكَ فِي السِّرِّ، وَأَنَا أَفْعَلُ هَذَا الأَمْرَ عَلَى مَرْأَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَفِي وَضَحِ النهار.....").
وهذا ماحدث ( حسب الكتاب المقدس ) فقد اغتصب ابن نبي الله داود نساء داوود أمام بني إسرائيل, (صموئيل الثاني 16 : 22 " فنصبوا لأبشالوم الخيمة على السطح ودخل أبشالوم إلى سراري أبيه أمام جميع إسرائيل ").

أشهر شبهة للنصارى حول صفات الله في الإسلام:

يقول النصارى: الله عند المسلمين جبار ومتكبر أما عندنا فإن الله محبة !.

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [الحشر : 23]

الرد من وجهين:

1- توضيح معنى الجبار وبعض من صفات الله تعالى التي غفلوا عنها:

في تفسيرالجلالين:

(هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس) الطاهر عما لا يليق به (السلام) ذو السلامة من النقائص (المؤمن) المصدق رسله بخلق المعجزة لهم (المهيمن) من هيمن يهيمن إذا كان رقيبا على الشيء أي الشهيد على عباده بأعمالهم (العزيز) القوي (الجبار) جبر خلقه على ما أراد (المتكبر) عما لا يليق به (سبحان الله) نزه نفسه (عما يشركون) به.

وفي تفسير ابن كثير(الجبار المتكبر ) أي الذي لا تليق الجبرية إلا له ولا التكبر إلا لعظمته.

إن الله تعالى ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى : 11]

ومن أسماء الله تعالى الرحمن والرحيم والغفور والرءوف والودود.

قال الله تعالى : وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ [هود : 90]

في التفسير الميسر: واطلبوا من ربِّكم المغفرة لذنوبكم, ثم ارجعوا إلى طاعته واستمروا عليها. إن ربِّي رحيم كثير المودة والمحبة لمن تاب إليه وأناب, يرحمه ويقبل توبته. وفي الآية إثبات صفة الرحمة والمودة لله تعالى, كما يليق به سبحانه.

وقال تعالى : وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ [البروج : 14]

في التفسير الميسر : وهو الغفور لمن تاب, كثير المودة والمحبة لأوليائه.

2-الاستشهاد بكتابهم أن عندهم نفس الصفات ولكنهم غفلوا عن كتابهم:

1- ( نحميا 9 : 32 والآن يا الهنا الاله العظيم الجبار المخوف حافظ العهد والرحمة.)

2-( أيوب 9 : 9صَانِعُ النَّعْشِ وَالْجَبَّارِ وَالثُّرَيَّا وَمَخَادِعِ الْجَنُوبِ.)

3- (المزامير 24 : 8مَنْ هُوَ هَذَا مَلِكُ الْمَجْدِ؟ الرَّبُّ الْقَدِيرُ الْجَبَّارُ الرَّبُّ الْجَبَّارُ فِي الْقِتَالِ! )

4- (اشعياء 25 : 11 فيبسط يديه فيه كما يبسط السابح ليسبح فيضع كبرياءه مع مكايد يديه.)

5-(المزامير 47 : 9 ..... لان لله مجان الأرض هو متعال جدا" ).

الرد على أن الله محبة:

قال الله تعالى:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [المائدة : 18]

يقول النصارى الله (خلقنا لأنه يحبنا) و( الله محبة), وهذا القول يتناقض مع العقل ومع النصوص ومع التاريخ للأسباب الآتية:

-الإنسان يمرض ويبكي ويتألم, فالدنيا دار اختبار من أجل الآخرة وليست جنة خلقت من أجل محبة الله تعالى لنا.

- أمر الله تعالى اليهود بقتل الكثير من الناس في العهد القديم, وكل الخلق سواء ولا يمكن أن يكون الله الذي هو محبة في نظرهم, يأمر بعض شعبه الذين خلقهم من أجل المحبة (كما يقولون) لقتل شعوب أخرى يفترض أنه خلقهم من أجل المحبة!!.

- قتل بالطوفان وقتل في الحروب الملايين, فأين هي المحبة وأن الله تعالى خلقنا لأنه يحبنا !!؟
- لا نجد التعريف أو التعبير ( الله محبة ) جاء في الكتاب المقدس على لسان أي من أنبياء العهد القديم, أو على لسان السيد المسيح., فهل يكون فعلا" الله محبة ( بما يتناقض مع العقل ) ويخبئ الله هذا الأمر حتى يأتي يوحنا وبولس في رسائلهم ويقولون الله محبة وحبوا بعضكم !!؟؟.
هل غفل السيد المسيح وجميع أنبياء العهد القديم عن هذا ؟؟
- هل الله تعالى يحب هتلر, وشارون ؟؟
- هل الله تعالى يحب من ألقى القنبلة الذرية فقتل 200 ألف مدني في ثوان ؟؟
- هل الله تعالى يحب من يكفر به وينشر الفساد في الأرض ويحب الزناة والقوادين وتجار المخدرات ؟؟
- هل الله تعالى يحب من يؤذي الإنسان والحيوان ويقتل الأطفال والنساء ؟؟

في الإسلام بين الله تعالى أنه يحب من يستحق حبه تعالى ولا يحب الظالمين والكافرين والمعتدين.
قال الله تعالى:

الله يحب:
1- وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة : 195]

2- بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ [آل عمران : 76]

3- (..وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [المائدة 42 [

الله لا يحب:
1- وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ [البقرة : 190]

2- قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ [آل عمران : 32]

3- وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [آل عمران : 57]

لقد جاء في مزمور 5 : 4-6 لأَنَّكَ أَنْتَ لَسْتَ إِلَهاً يُسَرُّ بِالشَّرِّ لاَ يُسَاكِنُكَ الشِّرِّيرُ. لاَ يَقِفُ الْمُفْتَخِرُونَ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ. أَبْغَضْتَ كُلَّ فَاعِلِي الإِثْمِ. تُهْلِكُ الْمُتَكَلِّمِينَ بِالْكَذِبِ. رَجُلُ الدِّمَاءِ وَالْغِشِّ يَكْرَهُهُ الرَّبُّ.

وهو نفس المعنى الخاص بأن الله تعالى يكره فاعلي الإثم.

قال الله تعالى في سورة الحشر :
(21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24).

هذا هو الله تعالى في الإسلام, عزيز قوي جبار متكبر لا يقهر ولا يهزم, لا ينسى ولا يندم ولا يأكل ولا يشرب ولا تأخذه سنة ولا نوم رحيم رحمن غفور كريم ودود يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب المحسنين ويحب الصابرين ويحب المتقين ولا يحب الكافرين ولا يحب الظالمين.

يغفر لمن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الأمر وهو على كل شيء قدير.

2- صفات الأنبياء حسب الكتاب المقدس:

الأنبياء والرسل هم صفوة البشر الذين يختارهم الله تعالى ليبلغوا تعاليمه ورسالته لباقي البشر ويكونوا لهم مثالا" أعلى يحتذون به, فإن كان ممن يحملون رسالة الله الزناة والعصاة والقتلة واللصوص فكيف يُطلب من باقي البشر الالتزام بالأخلاق !؟.
يعتقد النصارى أن العصمة للأنبياء في تبليغ الرسالة فقط,!! ولكن ألا يستطيع الله اختيار أنبياءه ورسله من أصحاب الأخلاق ؟

هل يقبلون أن يكون "البابا" سكيرا" عاريا" لصا" زانيا" ؟, بالطبع لن يتقبلوا ذلك,!, فهل البابا في نظرهم أفضل من أنبياء الله الذين فعلوا هذا حسب الكتاب المقدس ؟؟.

أما الإجابة على سؤال, من الذي شوه صورة الأنبياء في الكتاب المقدس ؟ فالإجابة أن من فعل ذلك هو من كان يريد أن يبرر أخطاءه وزلاته عن طريق نسب مثل هذه الأفعال للأنبياء فلا يُوجه له عتاب.

أ- نوح عليه السلام حسب الكتاب المقدس: (مخمور ويتعرى).

(تكوين 9 : 20 - 21 وابتدأ نوح يكون فلاحاً وغرس كَرْماً . وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه) .

ب – نبي الله أشعياء حسب الكتاب المقدس: (عاريا" وحافيا" 3 سنوات):

( سفر إشعياء 20 : 3 - 5 فقال الرب كما مشى عبدي إشعياء مُعَرى وحافياً ثلاث سنين آية وأعجوبة على مصر وعلى كوش . هكذا يسوق ملك آشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة حفاة مكشوفي الاستاه خزياً لمصر ) .

نبي عاريا" ثلاثة سنوات ويطلب الرب منهم أن يسوقوا الأسرى عرايا مكشوفين ( الاستاه ) !!.

ج- نبي الله داود حسب الكتاب المقدس ( زاني ومتآمر للقتل ):

( صموئيل الثاني 11 : 4 - 5 )" وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى على السطح امرأة تستحم . وكانت المرأة جميلة المنظر جداً . فأرسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه هي بتشيع بنت أليعام امرأة " أوريا الحثِّى " . فأرسل داود رسلاً وأخذها فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأرسلت وأخبرت داود وقالت إني حبلى " .

ثم حسب نفس السفر, قام داود بالتآمر لقتل زوج المرأة التي زنا معها (11 : 6 - 25 ).

وقد ذكرنا في الصفحات السابقة, كيف أن ابن داود ضاجع زوجاته على السطح أمام بني إسرائيل!.

كما أن هناك قصة أخرى بالكتاب المقدس, أن ابن أخر لداود عليه السلام اغتصب أخته:
(صمويل الثاني 13 : 1 وَجَرَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ اسْمُهَا ثَامَارُ، فَأَحَبَّهَا أَمْنُونُ بْنُ دَاوُدَ. 2وَأُحْصِرَ أَمْنُونُ لِلسُّقْمِ مِنْ أَجْلِ ثَامَارَ أُخْتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ عَذْرَاءَ،....
حتى وصل إلى نهاية القصة في ... 14فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لِصَوْتِهَا، بَلْ تَمَكَّنَ مِنْهَا وَقَهَرَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا.

د- سليمان عليه السلام حسب الكتاب المقدس: (يعبد الأوثان):

فحسب الكتاب المقدس أنه كان متزوجا" 700 من النساء وله 300 من السراري وعبد آلهة أخرى مع الله !!.

( ملوك الأول 11 : 4وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى،...... 9فَغَضِبَ الرَّبُّ عَلَى سُلَيْمَانَ لأَنَّ قَلْبَهُ مَالَ عَنِ الرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَرَاءَى لَهُ مَرَّتَيْنِ، 10وَأَوْصَاهُ فِي هَذَا الأَمْرِ أَنْ لاَ يَتَّبِعَ آلِهَةً أُخْرَى. فَلَمْ يَحْفَظْ مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ.).

ه- نبي الله لوط حسب الكتاب المقدس: ( يشرب الخمر وتزني معه ابنتاه !):
يصور الكتاب أن ابنتا لوط سقتا لوط عليه السلام خمرا" وزنتا معه, ويأتي التبرير أن هذا من أجل النسل !!, كما لو كانت الارض لم تكن تحوي إلا لوط عليه السلام وابنتاه !.
( تكوين 19 : 30وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. 31وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ. 32هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 33فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً اللَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا 36فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. 37فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ» - وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ. 38وَالصَّغِيرَةُ أَيْضاً وَلَدَتِ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي» - وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.

والقصة بالطبع كاذبة ولإلقاء العار على العمويين والموابيين أعداء بني إسرائيل !.

و - النبي هوشع حسب الكتاب المقدس: ( يتزوج زانية بأمر الله وتنجب من الزنا !!)

قال له الله حسب الكتاب المقدس خذ امرأة زنا فجاء في الكتاب المقدس:
( هوشع 1 : 2 أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى .....3فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً)
ثم قال النبي حسب الكتاب المقدس:
( هوشع 2 : 2حَاكِمُوا أُمَّكُمْ حَاكِمُوا لأَنَّهَا لَيْسَتِ امْرَأَتِي وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا لِتَعْزِلَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفِسْقَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا 3لِئَلاَّ أُجَرِّدَهَا عُرْيَانَةً وَأَوْقِفَهَا كَيَوْمِ وِلاَدَتِهَا.)

ز- أمثلة أخرى:
يعقوب عليه السلام سرق البركة من أبيه, " سرق النبوة " (تكوين 27 :15 ).

هارون عليه السلام هو الذي صنع العجل وعبده, ( خروج 32 : 2 ).

والحمد لله رب العالمين الذي قال :

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [الحج : 75]

3-متنوعات من الكتاب المقدس :

أ - الخنزير.
نصوص الكتاب المقدس بالعهد القديم تنص بوضوح على تحريم أكل لحم الخنزير.
(اللاويين 11 : 7 - 8 " والخنزير لأنه يشق ظلفاً ويقسمه ظلفين لكنه لا يجتر. فهو نجس لكم. من لحمها لا تأكلوا وجثثها لا تلمسوا. إنها نجسة لكم " ).

( اشعياء 66 : 16لأَنَّ الرَّبَّ بِالنَّارِ يُعَاقِبُ وَبِسَيْفِهِ عَلَى كُلِّ بَشَرٍ وَيَكْثُرُ قَتْلَى الرَّبِّ. 17الَّذِينَ يُقَدِّسُونَ وَيُطَهِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي الْجَنَّاتِ وَرَاءَ وَاحِدٍ فِي الْوَسَطِ آكِلِينَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَالرِّجْسَ وَالْجُرَذَ يَفْنُونَ مَعاً يَقُولُ الرَّبُّ. ).
ويصف كاتب سفر المكابيين مقدار الظلم الذي وقع من تدنيس للمعابد وذبح للخنازير (المحرمة ): (المكابيين الأول 1 :49 - 50 ) و ينجسوا المقادس والقديسين ,و يبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للأصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة . )

ولكن قام بولس بتحليل لحم الخنزير قائلا":
( تيطس 1 : 15 كل شيء طاهر للطاهرين وأما للنجسين وغير المؤمنين فليس شيء طاهرا بل قد تنجس ذهنهم أيضا وضميرهم ).

ب-الختان.

وجوب الختان منصوص عليه صراحة في العهد القديم والمسيح عليه السلام نفسه كان قد تم ختانه, فحسب العهد الجديد (لوقا 2 : 21. ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع .(

والمسيح عليه السلام لم يبح لنفسه نقض شريعة موسى عليه السلام إلا أن بولس قد أباح عدم الختان تملُّقاً للرومان الذين لم يكونوا يريدون الدخول في المسيحية هروباً من الختان.

يقول الكتاب المقدس عن وجوب الختان:
1-( التكوين 17 : 13 " يختتن ختاناً وليد بيتك والمبتاع بفضّتك فيكون عهدي في لحمكم عهداً أبدياً ). 2- (التكوين 17 : 14 "وأما الذّكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها, إنه قـد نكث عهدي " ) .أي من لم يتم ختانه يُقتل !!.

ولكن " بولس " مبدل دين المسيح اعتبر أن الختان مسألة شكلية وأن الختان الفعلي هو ختان الروح, حتى أنه قال إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح !!

( بولس إلى غلاطية 5 : 2 ها أنا بولس أقول لكم انه إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئا.)

( بولس إلى غلاطية 5 :6 لأنه في المسيح يسوع لا الختان ينفع شيئا ولا الغرلة بل الإيمان العامل بالمحبة).

( بولس إلى رومية 2 : 29 ..وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان.).

ج- الخمر:

في الأسفار القانونية الثانية:( سفر يشوع بن سيراخ 31 : 32 – 41 الخمر حياة للإنسان إذا اقتصدت في شربها , أي عيش لمن ليس له خمر , أي شيء يعدم الحياة الموت, الخمر من البدء خلقت للانبساط لا للسكر ).

وفي نفس السفر (32 : 1 – 8 اذا جعلوك رئيسا فلا تتكبر بل كن بينهم كواحد منهم , ألحان المغنين في مجلس الخمر كفص من ياقوت في حلي من ذهب.)

وقال كاتب سفر المكابيين الثاني( أخر الأسفار القانونية الثانية من الكتاب المقدس ):
( سفر المكابيين الثاني 15 : 39- 40 فان كنت قد أحسنت التأليف وأصبت الغرض فذلك ما كنت أتمنى وإن كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي, ثم كما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الأسلوب يطرب مسامع مطالعي التأليف. انتهى.)!.
وقد أوصى بولس في الكتاب المقدس: ( الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 5 : 23 " لا تكن فيما بعد شرّاب ماء بل استعمل خمراً قليلاً من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة " ).

ومن الشروط التي وضعها "بولس" لتعيين الشمامسة أن لا يكونون يشربون الخمر الكثيرة: (الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 3 : 8 كذلك يجب أن يكون الشمامسة ذوي وقار لا ذوي لسانين غير مولعين بالخمر الكثير ).

وقد أوصى "بولس" السيدات العجائز الصالحات, أن لا يشربن الكثير من الخمر فقال ( تيطس 2 :3 كذلك العجائز في سيرة تليق بالقداسة غير ثالبات غير مستعبدات للخمر الكثير .).

والأكثر من هذا أنهم جعلوا أول معجزة للسيد المسيح أنه صنع لهم خمرا" من الماء في أحد الأفراح, بناء على توصية السيدة العذراء له (2 :3 ولما فرغت الخمر قالت أم يسوع له ليس لهم خمر ).وعندما شربها السكارى في الفرح ابدوا إعجابهم بها !.( يوحنا 2:1-11) .

وقالوا عن السيد المسيح ( لوقا 7 : 34 جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فتقولون هو ذا إنسان أكول وشريب خمر.....).

د- الجنس.

عينة صغيرة من بعض الألفاظ والعبارات الغير لائقة والتي يتهربون منها بالتفسير الرمزي بدون معنى مفهوم !!, وقد بينا أنه من الممكن أن نرمز للأشياء المخجلة برموز غير مخجلة, ولكن أن نرمز للعلاقة بين الإنسان والله أو بين الشخص ومكان عبادته برموز مخجلة فهذا مبرر غير مقبول.

( نشيد الانشاد 7 : 1 مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ 9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ.)

ه- الله حسب الكتاب المقدس, أمر اليهود بسرقة المصريين !!
( خروج 3 : 21وَأُعْطِي نِعْمَةً لِهَذَا الشَّعْبِ فِي عُِيُونِ الْمِصْرِيِّينَ. فَيَكُونُ حِينَمَا تَمْضُونَ أَنَّكُمْ لاَ تَمْضُونَ فَارِغِينَ. 22بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَاباً وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ. فَتَسْلِبُونَ الْمِصْرِيِّينَ».

و-عقاب غريب لموضوع عجيب:

( التثنية 25 : 11 «إِذَا تَخَاصَمَ رَجُلانِ رَجُلٌ وَأَخُوهُ وَتَقَدَّمَتِ امْرَأَةُ أَحَدِهِمَا لِتُخَلِّصَ رَجُلهَا مِنْ يَدِ ضَارِبِهِ وَمَدَّتْ يَدَهَا وَأَمْسَكَتْ بِعَوْرَتِهِ 12فَاقْطَعْ يَدَهَا وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ.

ز- الخراء ( البراز ).

( حزقيال 4 : 12وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ». 13وَقَالَ الرَّبُّ: [هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ». 14فَقُلْتُ: [آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ». 15فَقَالَ لِي: [اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ».)

( اشعياء 36 : 12فَقَالَ رَبْشَاقَى: «هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لأَتَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَم؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟».وأيضا" في (الملوك الثاني 18 : 27).

تناقضات الكتاب المقدس :

عندما يوجد أكثر من كاتب وأكثر من مصدر, بالإضافة للتعديلات والإضافات يتوقع وجود العديد من الأخطاء وفيما يلي أمثلة من هذه التناقضات.
أول هذه التناقضات في الجدول التالي سلسلة نسب السيد المسيح حتى داود عليه السلام.

حسب إنجيل متى 1: 6-16 (1 يوسف /2 يعقوب/3 مَتَّانَ/4 أَلِيعَازَرَ /5 أَلِيُودَ /6أَخِيمَ/7صَادُوقَ. /8َازُورَ /9أَلِيَاقِيم/ َ10َبِيهُودَ. /11زَرُبَّابِلَ /12شَأَلْتِئِيلَ /13 يَكُنْيَ /14 يُوشِيَّا. /15 آمُونَ /16 مَنَسَّى /.17 حِزْقِيَّا /18 أَحَازَ /19 يُوثَامَ/20 عُزِّيَّا./21 يُورَامَ/22 يَهُوشَافَاطَ/23 آسَا /24 أَبِيَّا. /25رَحَبْعَامَ. /26سُلَيْمَانَ /27داود)
حسب إنجيل لوقا 3: 23-31 ( 1يوسف /2 هالي /3 متثات /4 لأوي /5 ملكي /6 ينّا /7 يوسف /8 متاثيا /9 عاموص /10 ناحوم /11 حسلي /12نجّاي /13 مآث /14 متاثيا /15 شمعي /16 يوسف /17 يهوذا /18يوحنا/19 ريسا /20 زربابل /21 شألتيئيل /22 نيري /23ملكي /24 أدي /25 قصم /26 ألمودام /27 عير /28يوسي/29 أليعازر /30 يوريم /31 متثات /32 لاوي /33 شمعون /34 يهوذا /35 يوسف /36 يونان /37 ألياقيم /38مليا /39 مينان /40 متاثا /41 ناثان /42 داود.)

العدد المناقض	العدد	مسلسل
لوقا 3: 23-31 + رومية 1: 3 ("وفقاً للجسد" يوجد 41 رجلاً بين عيسى وداود) .. هذا مع أن عيسى عليه السلام لا علاقة له بالمرة بيوسف زوج أمه.	متى 1: 6-16 + رومية 1: 3 ("وفقاً للجسد" يوجد 26 رجلاً بين عيسى وداود).. هذا مع أن عيسى عليه السلام لا علاقة له بالمرة بيوسف زوج أمه.	1
يوحنا المعمدان ليس هو إيلياء. ( يوحنا 1 : 19 وَهَذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» 20 فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ وَأَقَرَّ أَنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ. 21 فَسَأَلُوهُ: «إِذاً مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟» فَقَالَ: «لَسْتُ أَنَا». «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟» فَأَجَابَ: «لاَ» ) إيليا ظهر لبعض التلاميذ مع موسى عليه السلام !!. ( متى 17 : 3 وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ. )	متى 11: 13-14، 17: 13 (إيلياء هو يوحنا المعمدان) (متى 11 : 13 لأَنَّ جَمِيعَ الأَنْبِيَاءِ وَالنَّامُوسَ إِلَى يُوحَنَّا تَنَبَّأُوا., 14 وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَقْبَلُوا فَهَذَا هُوَ إِيلِيَّا الْمُزْمِعُ أَنْ يَأْتِيَ. ) ( متى 17 : 12 وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ جَاءَ وَلَمْ يَعْرِفُوهُ بَلْ عَمِلُوا بِهِ كُلَّ مَا أَرَادُوا. كَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضاً سَوْفَ يَتَأَلَّمُ مِنْهُمْ». 13 حِينَئِذٍ فَهِمَ التَّلاَمِيذُ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ.)	2
يهوذا سقط على وجهه فانسكبت أحشاؤه. ( أعمال الرسل 1: 18 فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا.).	يهوذا يشنق نفسه. (متى 27: 5 فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ. )	3
(بولس يقع على الأرض والآخرون يقعون أيضاً على الأرض. بولس يتلقى عظة طويلة وتعاليم مفصلة). (أعمال الرسل 26: 14 فَلَمَّا سَقَطْنَا جَمِيعُنَا عَلَى الأَرْضِ سَمِعْتُ صَوْتاً يُكَلِّمُنِي بِاللُّغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ: شَاوُلُ شَاوُلُ لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ 15 فَقُلْتُ أَنَا: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ: أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. 16 وَلَكِنْ قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لأَنِّي لِهَذَا ظَهَرْتُ لَكَ لأَنْتَخِبَكَ خَادِماً وَشَاهِداً بِمَا رَأَيْتَ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ 17 مُنْقِذاً إِيَّاكَ مِنَ الشَّعْبِ وَمِنَ الْأُمَمِ الَّذِينَ أَنَا الآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ 18 لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى اللهِ حَتَّى يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَنَصِيباً مَعَ الْمُقَدَّسِينَ.	(بولس يقع على الأرض والآخرون يظلون واقفين. بولس يتلقى أمراً بسيطاً جداً). (أعمال الرسل 9: 6 فَسَأَلَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ: «يَا رَبُّ مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟»فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «قُم وَادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَ».7 وَأَمَّا الرِّجَالُ الْمُسَافِرُونَ مَعَهُ فَوَقَفُوا صَامِتِينَ يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلاَ يَنْظُرُونَ أَحَداً. 8 فَنَهَضَ شَاوُلُ عَنِ الأَرْضِ وَكَانَ وَهُوَ مَفْتُوحُ الْعَيْنَيْنِ لاَ يُبْصِرُ أَحَداً. فَاقْتَادُوهُ بِيَدِهِ وَأَدْخَلُوهُ إِلَى دِمَشْقَ.)	4
*متى 28: 1 - ولمّا مَضى السَّبتُ وطلَعَ فَجرُ الأحَدِ، جاءَتْ مَريمُ المَجْدَليَّةُ ومَريمُ الأُخرى لِزيارَةِ القَبرِ. *مرقس 16: 1 - ولمَّا مَضى السَّبتُ، اَشتَرَت مَريَمُ المَجدَليَّةُ، ومَريَمُ أمُّ يَعقوبَ، وسالومةُ، بَعضَ الطِّيبِ ليَذهبنَ ويَسكُبْنَهُ على جَسدِ يَسوعَ. وفي صباحِ يومِ الأحدِ، عِندَ طُلوعِ الشَّمسِ، جِئنَ إلى القبرِ. *يوحنا 20: 1 - ويومَ الأحَدِ جاءَت مَريَمُ المَجدَلِـيَّةُ إلى القَبرِ باكرًا، وكانَ ظلامٌ بَعدُ فرَأتِ الحجَرَ مَرفوعًا عَن القبرِ. *لوقا 20: 10 - ورَجَعْنَ مِنَ القَبرِ وأخبَرْنَ التلاميذَ الأحَدَ عشَرَ والآخَرينَ كُلَّهُم بِما حدَثَ، وهُنَّ مَريَمُ المَجدَلِـيةُ وحنَّةُ ومَريَمُ أُمُّ يَعقوبَ، وكذلِكَ سائِرُ النِّساءِ اللَّواتي رافَقنَهُنَّ.	(أربعة روايات مختلفة عن الذي زار قبر عيسى)	5
*متى 28: 2-5 - 2وفجأةً وقَعَ زِلزالٌ عظيمٌ، حينَ نَــزَلَ مَلاكُ الرَّبَّ مِنَ السَّماءِ ودَحرَجَ الحَجَرَ عَنْ بابِ القَبرِ وجلَسَ علَيهِ. وكانَ مَنظرُهُ كالبَرقِ وثَوبُهُ أبـيَضَ كالثَّلجِ. فاَرتَعبَ الحَرَسُ لمّا رأوهُ وصاروا مِثلَ الأمواتِ. فقالَ المَلاكُ للمَرأتَينِ: "لا تَخافا. أنا أعرِفُ أنَّكُما تَطلُبانِ يَسوعَ المَصلوبَ." *مرقس 16: 5 - فدخَلْنَ القَبرَ، فرأينَ شابًا جالِسًا عَنِ اليَمينِ، علَيهِ ثوبٌ أبـيضُ، فاَرتَعَبْنَ. *لوقا 24: 4 - وبَينَما هُنَّ في حَيرَةٍ، ظهَرَ لَهُنَّ رَجُلانِ علَيهِما ثِـيابٌ بَرّاقَةِ. *يوحنا 20: 12 - فرأَت مَلاكَينِ في ثيابٍ بَيضاءَ جالِسَينِ حَيثُ كانَ جسَدُ يَسوعَ، أحدُهُما عِندَ الرأسِ والآخَرُ عِندَ القَدَمَينِ.	)أربع روايات مختلفة عن الذي شاهد ما كان موجوداً عند قبر عيسى(	6
مرقس 16: 1-8 - ولمَّا مَضى السَّبتُ، اَشتَرَت مَريَمُ المَجدَليَّةُ، ومَريَمُ أمُّ يَعقوبَ، وسالومةُ، بَعضَ الطِّيبِ ليَذهبنَ ويَسكُبْنَهُ على جَسدِ يَسوعَ. وفي صباحِ يومِ الأحدِ، عِندَ طُلوعِ الشَّمسِ، جِئنَ إلى القبرِ. وكانَ يَقولُ بَعضُهُنَّ لبَعضٍ: «مَنْ يُدحرِجُ لنا الحجَرَ عَنْ بابِ القَبرِ؟« فلمَّا تَطلَّعْنَ وجَدنَ الحجَرَ مُدحرَجًا، وكانَ كبـيرًا جدُا. فدخَلْنَ القَبرَ، فرأينَ شابًا جالِسًا عَنِ اليَمينِ، علَيهِ ثوبٌ أبـيضُ، فاَرتَعَبْنَ. فقالَ لهُنَّ: «لا تَرتَعِبْنَ! أنتُنَّ تَطلُبنَ يَسوعَ النـاصريَّ المَصلوبَ. ما هوَ هُنا، بل قامَ. وهذا هوَ المكانُ الذي وضَعوهُ فيهِ. فاَذهَبْنَ وقُلْنَ لِتلاميذِه ولبطرسَ: هوَ يَسبِقُكُم إلى الجليلِ، وهُناكَ تَرَوْنَهُ كما قالَ لكُم«. فخَرَجْنَ مِنَ القبرِ هارِباتٍ مِنْ شِدَّةِ الحَيرةِ والفَزَعِ. وما أخْبرنَ أحدًا بشيءٍ لأنَّهُنَّ كُنَّ خائِفاتٍ. (ثلاث نساء مختلفات – كن خائفات ولم يخبرن أحداً)	لوقا 24: 9-10 - ورَجَعْنَ مِنَ القَبرِ وأخبَرْنَ التلاميذَ الأحَدَ عشَرَ والآخَرينَ كُلَّهُم بِما حدَثَ، وهُنَّ مَريَمُ المَجدَلِـيةُ وحنَّةُ ومَريَمُ أُمُّ يَعقوبَ، وكذلِكَ سائِرُ النِّساءِ اللَّواتي رافَقنَهُنَّ. (ثلاث نساء – أخبرن التلاميذ)	7
يوحنا 1: 18 - ما مِنْ أحدٍ رأى الله قَط. خروج 33: 20 - أمَّا وجهي فلا تقدِرُ أنْ تراهُ، لأنَّ الذي يراني لا يعيشُ. يوحنا الأولى 4: 12 - ما مِنْ أحَدٍ رأى الله قَطْ. تيموثاوس الأولى 6: 16 - ما رآهُ إنسانِ ولن يَراهُ.. (هذه الأعداد تزعم أن الله لا يمكن رؤيته)	خروج 24: 9 - ثُمَ صَعِدَ موسى وهرونُ ونادابُ وأبيهو وسَبْعونَ مِنْ شُيوخ بَني إِسرائيلَ، فرَأوا إلهَ بَني إِسرائيلَ. عاموس 9: 1 - رأيتُ السَّيِّدَ مُنتصِبًا على المذبَحِ.. تكوين 26: 2 - فتراءى لَه الرّبُّ وقالَ.. خروج 33: 23 - ثُمَ أُزيحُ يَدي، فتنظُرُ ظَهري.. خروج 33: 11 - ويُكَلِّمُ الرّبُّ موسى وجهًا إلى وجهٍ كما يُكَلِّمُ الإنسانُ صاحبَه. تكوين 32: 30 - لأنِّي رأيتُ اللهَ وجهًا إلى وجهٍ ونجوتُ بِحياتي. و كذلك تكوين 12: 7، 17: 1، 18: 1، خروج 3: 16، 6: 2-3، العدد 12: 7-8، 14: 14، يعقوب 42: 5، عاموس 7: 7-8 (هذه الأعداد تزعم أن الله يمكن رؤيته)	8
يوحنا 19: 2 - وضفَرَ الجنودُ إكليلاً مِنْ شَوكٍ ووضَعوهُ على رأسِهِ، وألبَسوهُ ثَوبًا أُرجُوانيُا.	متى 27: 28 - فنزَعوا عَنهُ ثيابَهُ وألبَسوهُ ثَوبًا قِرمِزيُا.	9
1)- متى ومرقس قالا أنه كان بيت سمعان الأبرص، و لوقا يقول أنه كان بيت أحد الفريسيين. من ناحية أخرى يقول يوحنا أنه كان منزل مرتا و مريم و لعازر. 2)- متى ومرقس يقولان أن امرأة ما جلبت قارورة الطيب. لوقا يقول أنها كانت امرأة خاطئة. يوحنا يقول أنها كانت مريم أخت لعازر. 3)- متى و مرقس يقولان أن المرأة مسحت رأس عيسى بالطيب. لوقا و يوحنا يقولان أنها مسحت قدميه. 4)- يذكر مرقس أن البعض كان مستاءً. و يذكر متى أن التلاميذ كانوا مستائين. لوقا يقول أن الفريسي وحده كانه مستاءً. و يوحنا يقول أن يهوذا الاسخريوطي وحده كان مستاءً.	متى 26: 6-9 - وبَينَما يَسوعُ في بَيتَ عَنْيا عِندَ سِمْعانَ الأبرصِ، دَنَتْ مِنهُ اَمرأةٌ تَحمِلُ قارورةَ طِيبٍ غالي الثَّمَنِ، فسكَبَتهُ على رأسِهِ وهوَ يَتناولُ الطعامَ. فلمّا رأى التَّلاميذُ ما عمِلَتْ، اَستاؤُوا وقالوا: "ما هذا الإسرافُ؟ كانَ يُمكِنُ أنْ يُباعَ غالِـيًا، ويُوزَّعَ ثَمنُهُ على الفُقَراءِ!". (مرقس 14: 3-7 يماثل هذا السرد تقريباً) لوقا 7: 36-39 - ودعاهُ أحدُ الفَرِّيسيِّينَ إلى الطَّعامِ عِندَهُ، فدخَلَ بَيتَ الفَرِّيسيِّ وجلَسَ إلى المائِدَةِ. وكانَ في المدينةِ اَمرَأةِ خاطِئَةِ، فعَلِمَت أنَّ يَسوعَ يأكُلُ في بَيتِ الفَرِّيسيِّ، فجاءَت ومعَها قارورَةُ طِيبٍ، ووقَفَت مِنْ خَلفٍ عِندَ قدَمَيْهِ وهيَ تَبكي، وأخذَت تَبُلُّ قَدَمَيهِ بِدُموعِها، وتَمسَحُهُما بشَعرِها، وتُقَبِّلُهُما، وتَدهَنُهُما بالطـيبِ. فلمَّا رأى الفَرِّيسيُّ صاحِبُ الدَّعوةِ ما جَرى، قالَ في نَفْسِهِ: «لو كانَ هذا الرَّجُلُ نَبـيُا، لَعَرَفَ مَنْ هيَ هذِهِ المَرأةُ التي تَلمُسُهُ وما حالُها. فهيَ خاطِئَةِ. يوحنا 12: 1-6 - وقَبلَ الفِصحِ بسِتَّةِ أيّامِ، جاءَ يَسوعُ إلى بَيت عنيا ونزَلَ عِندَ لِعازَرَ الذي أقامَهُ مِنْ بَينِ الأمواتِ. فهَيَّأوا لَه عَشاءً، وأخَذَت مرتا تَخدُمُ، وكانَ لِعازَرُ أحدَ الجالِسينَ معَهُ لِلطعامِ. فتَناوَلَت مَريَمُ قارورَةَ طِيبٍ غالي الثَّمنِ مِنَ النارِدينِ النَّقيِّ، وسكَبَتْها على قدَمَي يَسوعَ ومَسَحتْهُما بِشَعرِها. فاَمتَلأ البَيتُ بِرائِحَةِ الطِّيبِ، فقالَ يَهوذا الإسخَريوطيُّ، أحدُ تلاميذِهِ، وهوَ الذي سيُسلِّمُهُ: ((أما كانَ خَيرًا أنْ يُباعَ هذا الطِّيبُ بِثلاثِ مئةِ دينارٍ لِتُوَزَّعَ على الفُقراءِ؟)) قالَ هذا لا لِعَطفِهِ على الفُقراءِ، بَلْ لأنَّهُ كانَ لِصُا وكانَ أمينَ الصُّندوقِ، فيَختلِسُ ما يُودَعُ فيهِ.	10
حواء وحدها ، وليس آدم، كانت مسئولةعن "الخطيئة الأصلية". (تيموثاوس الأولى 2: 14 وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي،)	آدم وحده كان مسئولا عن "الخطيئة الأصلية". (رومية 5: 12 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ. )	11
مرقس 11: 2 - وقالَ لهُما: «اَذهَبا إلى القريَةِ التي أمامَكُما، وحالَما تَدخُلانِها تَجِدانِ جَحشًا مَربوطًا ما ركِبَ علَيهِ أحدٌ، فَحُلّاَ رِباطَهُ وجيئا بِه. لوقا 19: 30 - قالَ لهُما: «اَذهَبا إلى القَريةِ التي أمامَكُما، وعِندَما تَدخُلانِها تَجدانِ جَحْشًا مَربوطًا، ما ركِبَ علَيهِ أحَدٌ مِنْ قَبلُ، فحلاَ رِباطَهُ وجِيئا بِه. يوحنا 12: 14-15 - ووجَدَ يَسوعُ جَحشًا فرَكِبَ علَيهِ، كما جاءَ في الكِتابِ: "لا تخافي يا بِنتَ صهيونَ: ها هوَ مَلِكُكِ قادِمٌ إليكِ، راكِبًا على جَحشٍ اَبنِ أتانٍ". (هل أرسل عيسى أحداً؟ ماذا وكم أحضروا له؟)	متى 21: 2 - أرسَلَ يَسوعُ اَثنَينِ مِنْ تلاميذِهِ، وقالَ لهُما: "اَذهَبا إلى القريةِ التي أمامكُما، تَجِدا أتانًا مربوطةً وجَحشُها مَعها، فحُلاَّ رِباطَهُما وجيئا بِهِما إليَّ.	12
متى/ مرقس: بينما كان يمشي عيسى على شاطئ بحر الجليل رأى سمعان وأندراوس وتبعاه. وعندما سار من هناك قليلاً شاهد يعقوب ابن زبيدي ويوحنا أخاه، وتبعاه أيضاً. وكان كلاهما يصلحان الشبكة عندما قابلا عيسى. يوحنا: على شاطئ نهر الأردن، أشار يوحنا المعمدان إلى عيسى دالاً اثنين من تلاميذه فتبعوا عيسى. أحد هذين الاثنين اللذين سمعا كلام يوحنا وتبعا عيسى كان أندراوس أخو سمعان بطرس. وجد أندراوس أخاه سمعان وأحضره إلى عيسى فلقبه بالصخرة. في اليوم التالي ذهب عيسى إلى الجليل ووجد فيليب. ثم وجد فيليب نثنائيل. حدث كل هذا ولم يكن أحد يصلح شباكه.	مرقس الإصحاح 1، متى الإصحاح 4، يوحنا الإصحاح 1 (روايتين مختلفتين حول تحول التلاميذ لدين المسيح)	13
يوحنا 1: 32-34 – (وشَهِدَ يوحنَّا، قالَ: «رأيتُ الرُّوحَ يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ مِثْلَ حمامةٍ ويَستَقِرُّ علَيهِ. وما كُنتُ أعرِفُهُ، لكنَّ الذي أرسَلَني لأُعَمِّدَ بِالماءِ قالَ لي: "الذي ترى الرُّوحَ ينزِلُ ويَستَقِرُّ علَيهِ هوَ الذي سَيُعَمِّدُ بالرُّوحِ القُدُسِ. وأنا رأيتُ وشَهِدتُ أنَّهُ هوَ اَبنُ الله") .. بعد نزول الحمامة فقط عرف يوحنا عيسى. أيضاً: متى 11: 2-3 (وسمِعَ يوحنّا وهوَ في السَّجنِ بأَعمالِ المَسيحِ، فأرسَلَ إلَيهِ بَعضَ تلاميذِهِ ليقولوا لَهُ: "هلْ أنتَ هوَ الَّذي يَجيءُ، أو نَنتظرُ آخَرَ؟")	متى 3: 13-16 (جاء عيسى إلى يوحنا المعمدان ليتعمد على يديه. عرف يوحنا عيسى و مانعه بقوله " أنا أحتاجُ أنْ أَتعمَّدَ على يدِكَ، فكيفَ تَجيءُ أنتَ إليَّ؟" ثم قام بتعميد عيسى. عندما انتهى تعميد عيسى انفتحت السماوات له للتو، و رأى روح الله يهبط كأنه حمامة و ينزل عليه) .. عرف يوحنى عيسى قبل هبوط الحمامة. النص الأول يقول أن يوحنا عرف عيسى قبل نزول الحمامة. الثاني يقول أنه لم يكن يعرفه حتى نزلت الحمامة. والثالث يقف حائراً ما بين الاثنين.	14
متى 26: 21-25 - قالَ يَسوعُ: "الحقَّ أقولُ لكُم: واحدٌ مِنكُم سيُسلَّمُني". فحَزِنَ التَّلاميذُ كثيرًا وأخَذوا يسألونَهُ، واحدًا واحدًا: "هل أنا هوَ، يا سيَّدُ؟" فأجابَهُم: "مَنْ يَغمِسُ خُبزَهُ في الصَّحنِ معي هوَ الَّذي سَيُسلِمُني. فاَبنُ الإنسانِ سيَموتُ كما جاءَ عَنهُ في الكِتابِ، ولكِنَّ الويلَ لمن يُسلَّمُ اَبنَ الإنسانِ! كانَ خيرًا لَه أنْ لا يُولدَ". فسألَهُ يَهوذا الَّذي سيُسلِمُهُ: "هل أنا هوَ، يا مُعَلَّمُ؟" فأجابَهُ يَسوعُ: "أنتَ قُلتَ".	يوحنا 13: 21-27 - وقالَ (يسوع) عَلانيةً: "الحقَ الحقَ أقولُ لكُم: واحدٌ مِنكُم سيُسْلِمُني!". فنَظَرَ التلاميذُ بَعضُهُم إلى بَعضٍ حائِرينَ لا يَعرِفونَ مَنْ يَعني بِقولِهِ. وكانَ أحدُ التلاميذِ، وهوَ الذي يُحبِّهُ يَسوعُ، جالِسًا بِجانِبِهِ. فأومَأَ إلَيهِ سِمعانُ بُطرُسُ وقالَ لَه: "سَلْهُ مَنْ يَعني بِقولِهِ". فمالَ التلميذُ على صَدرِ يَسوعَ وسألَهُ: "مَنْ هوَ يا سيِّدُ؟" فأجابَ يَسوعُ: "هوَ الذي أُناوِلُه اللُّقمَةَ التي أغْمِسُها!" وغمَسَ يَسوعُ لُقمَةً ورَفَعَها وناوَلَ يَهوذا بنَ سِمعانَ الأسخَريوطيَ. فلمَّا تناوَلَها دخَلَ الشَّيطانُ فيهِ. فقالَ لَه يَسوعُ: "إعمَلْ ما أنتَ تَعمَلُهُ ولا تُبطِـئ".	15
أحد اللصان سخر من عيسى فوبخه الآخر وطلب من عيسى أن يذكره في الملكوت، فوعده عيسى أن يكون معه في الفردوس (لوقا 23: 39 وَكَانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُذْنِبَيْنِ الْمُعَلَّقَيْنِ يُجَدِّفُ عَلَيْهِ قَائِلاً: «إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَإِيَّانَا!»40 فَانْتَهَرَهُ الآخَرُ قَائِلاً: «أَوَلاَ أَنْتَ تَخَافُ اللهَ إِذْ أَنْتَ تَحْتَ هَذَا الْحُكْمِ بِعَيْنِهِ؟ 41 أَمَّا نَحْنُ فَبِعَدْلٍ لأَنَّنَا نَنَالُ اسْتِحْقَاقَ مَا فَعَلْنَا وَأَمَّا هَذَا فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئاً لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ».42 ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ: «اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ». 43 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ». )	اللصان سخرا من عيسى. (متى 27: 44وَبِذَلِكَ أَيْضاً كَانَ اللِّصَّانِ اللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ يُعَيِّرَانِهِ. (مرقس 15: 32 لِيَنْزِلِ الآنَ الْمَسِيحُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الصَّلِيبِ لِنَرَى وَنُؤْمِنَ». وَاللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ كَانَا يُعَيِّرَانِهِ.)	16
متى 26: 60-61 - أخيراً تقدّم شاهدا زور وقالا: " هذا قال (عن يسوع) إني اقدر أن أنقض هيكل الله وفي ثلاثة أيام أبنيه". (1) (كيف يمكن أن يكونا شاهدي زور إن كان عيسى قد قال ذلك حقاً؟)	يوحنا 2: 18-19 - فقالَ لَه اليَهودُ: "أرِنا آيةً تُجيزُ عَملَكَ هذا؟" أجابَهُم يَسوعُ: "اَهْدِمُوا هذا الهَيكَلَ، وأنا أبْنِـيهِ في ثلاثةِ أيامِ."	17
مرقس الإصحاح السابع (المرأة التي بكت من أجل ابنتها كانت يونانية من أصل سوري فينيقي).(2)	متى 15: 22 (المرأة التي بكت من أجل ابنتها كانت كنعانية).	18
يوحنا 18: 3-12 - فجاءَ يَهوذا إلى هُناكَ بِجُنودٍ وحَرَسٍ أرسَلَهُم رُؤساءُ الكَهنَةِ والفَرِّيسيُّونَ، وكانوا يَحمِلونَ المَصابـيحَ والمشاعِلَ والسِّلاحَ. فتقَدَّمَ يَسوعُ وهوَ يَعرِفُ ما سيَحدُثُ لَه وقالَ لهُم: "مَنْ تَطلُبونَ؟" أجابوا: "يَسوعَ النـاصِريَّ". فقالَ لهُم: "أنا هوَ". وكانَ يَهوذا الذي أسلَمَهُ واقِفًا معَهُم. فلمَّا قالَ لهُم يَسوعُ: "أنا هوَ"، تَراجَعوا ووقَعوا إلى الأرضِ. فسألَهُم يَسوعُ ثانيَةً: "مَنْ تَطلُبونَ؟" أجابوا: "يَسوعَ النـاصِريَّ". ..... فقَبَضَ الجنودُ وقائِدُهُم وحرَسُ الهَيكَلِ على يَسوعَ وقَيَّدوهُ.	متى 26: 48-50 - والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلاً "الذي اقبّله هو هو، أمسكوه". فللوقت تقدم إلى يسوع وقال "السلام يا سيدي". وقبّله. فقال له يسوع "يا صاحب لماذا جئت؟" حينئذ تقدموا وألقوا الأيادي على يسوع وأمسكوه. هل هو من خرج لهم وقال أنا يسوع أم عرفوه بعد أن قبله فتم القبض عليه !!!؟؟ وكيف يكون غير معروف لديهم ويحتاجون أن يدل عليه شخص بأن يقبله وقد كان يعلم في الهيكل للآلاف وبلغت شهرته الأفاق !!؟؟.	19
يعقوب 2: 14-20 - ماذا يَنفَعُ الإنسانَ، يا إخوَتي، أنْ يَدَّعيَ الإيمانَ مِنْ غَيرِ أعمالٍ؟ أيَقدِرُ هذا الإيمانُ أنْ يُخلِّصَه؟... أيُّها الجاهِلُ، أتُريدُ أنْ تَعرِفَ كيفَ يكونُ الإيمانُ عَقيمًا مِنْ غَيرِ أعمالٍ؟	رومية 3: 28 - فنَحنُ نَعتَقِدُ أنَّ الإنسانَ يتبَرَّرُ بِالإيمانِ، لا بِالعَمَلِ بأحكامِ الشريعةِ.	20
حزقيال 18: 20، التثنية 24: 16، إرميا 31: 29-30، حزقيال 18: 1-9 (يتحدث الله و يؤكد بشدة أن الإنسان لن يكون مسئولا عن ذنب أبيه. الإنسان لا يرث الخطيئة)	رومية 4: 2، رومية 5: 12، رومية 5: 14، كورنثوس الأولى 15: 20 (يتحدث بولس و يدعي أن كل البشر قد ورثوا إثم أبيهم آدم)	21
(العدد 23: 19 - ليسَ اللهُ بإنسانٍ فيَكذِبَ، ولا كبَني البشَرِ فيَندَمَ. أتَراهُ يقولُ ولا يفعَلُ، أو يتَكلَّمُ ولا يُتَمِّمُ كلامَهُ؟ )	تكوين 6: 6 - فنَدِمَ الرّبُّ أنَّهُ صنَعَ الإنسانَ على الأرضِ وتأسَّفَ في قلبِه.	22
الملوك الثاني 24: 8 (ثمان عشرة سنة وثلاث شهور)	أخبار الأيام الثاني 36: 9 (ثمان سنوات، ثلاثة شهور وعشرة أيام)	23
أخبار الأيام الأول 19: 18 (7,000، 40,000 مشاة)	صموئيل الثاني 10: 18 (700 ، 40,000 فارس)	24
أخبار الأيام الثاني4: 5 (ثلاثة آلاف بث)	الملوك الأول 7: 26 (ألفي بث)	25
الملوك الأول 4: 26 (40،000 مربط خيل)	أخبار الأيام الثاني 9: 25 (4,000 مربط خيل)	26
(التكوين 2 : 2 )و(الخروج 31: 17) الله استراح وتنفس الصعداء.	(إشعياء40: 28) الله لا يتعب ولا يكلّ.	27
قضاة 5: 24-27 (سيسرا كان واقفاً عندما قتلته ياعيل زوجة حابر بالوتد في صدغه. ثم سقطت عند قدميها.	قضاة 4: 21 ( سيسرا كان نائماً عندما قتلته ياعيل زوجة حابر بوتد الخيمة في صدغه).	28
أخبار الأيام الأول 21: 22-25 (دفع داوود 600 شيكل "مثقال" من الذهب)	صموئيل الثاني 24: 24 (دفع داوود 50 شيكل "مثقال" من الفضة).	29
أخبار الأيام الثاني 3: 15-17 (الارتفاع 35 ذراع)	الملوك الأول 7: 15 (الارتفاع 18 ذراع)	30

قال الله تعالى :
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ(78) القرآن الكريم – آل عمران.

شهادة القرآن للكتاب المقدس:

يقول النصارى أن القرآن الكريم شهد للكتاب المقدس بالصدق في مواضع عدة !

والرد الشامل لكل الشبهات التي تثار من هذه الشاكلة هو:
من يحاولون الاستشهاد بالقرآن الكريم أمامهم اختيارا" واحدا" من اختيارين:
الاختيار الأول الإيمان بأن القرآن الكريم من عند الله تعالى, ولذلك هو صالح للاستشهاد فيستشهدون به, فبذلك يخرجون من المسيحية.

الاختيار الثاني إن كانوا يعتقدون أن القرآن الكريم ليس من عند الله تعالى, وأنه مفترى من البشر, فلا داعي للاستشهاد بما يظنون أنه ليس من عند الله لإثبات صحة كتابهم.

من المسلم به أن القرآن الكريم ليس له أكثر من مصدر أو أكثر من كاتب فيجب الإيمان به كله أو تركه كله, وقد جاء في القرآن الكريم قول الله تعالى:
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران.
وجاء قول الله تعالى:
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [المائدة : 75]
وقول الله تعالى:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]

فهل من يحاول أن يثبت صحة الكتاب المقدس أو صحة ألوهية السيد المسيح من القرآن يرضى بالآيات السابقة ؟؟؟!.
بالطبع لا يرضى فهي تخرجه من ملته وتدخله إلى الإسلام.
هذا بالإضافة إلى أنه قد ذُكر القرآن الكريم بكل وضوح أن الكتب السابقة تعرضت للتحريف وهذا من علامات صدق القرآن الكريم وصدق نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام, الذي بين منذ أكثر من 1400 عام أن اليهود والنصارى قد حرفوا كتبهم, وتثبت لنا الأيام الضياع والإضافات والأخطاء والاختلافات بين النسخ في الكثير من المواضع كما سبق بيانه.
فالتحريف الذي به هو دليل على صدق الإسلام ونبوة الرسول عليه الصلاة والسلام . وقد ذكر القرآن الكريم أن ما تعرض له الكتاب هو التحريف بالتغيير والإضافة والكتمان.
فقال الله تعالى:
{أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (75) سورة البقرة

( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) البقرة: 46
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ . آل عمران 78 .

وكنتيجة لأن الكتاب المقدس تعرض للزيادة والنقص والتبديل فهو يحتوى على كلام الله تعالى مختلطا" مع كلام مؤرخين وكهنة وكتبة.
فلا نقول أن الكتاب المقدس بالكامل كلام بشر لأن فيه آيات تشريع وأخبار ذكرها الإسلام ووافقها ولا نقول أن الكتاب بالكامل من عند الله لثبوت التحريف بالزيادة والنقص والتبديل.

( ولا نعلم على أي نسخة يدعون عدم التحريف أو أي ترجمة هي التي لم تحرف حسب وجهة نظر المدافعين عن الكتاب المقدس !!).

1- يدعون أن القرآن يطلب من أهل الإنجيل الحكم بالكتاب معنى هذا أنه لم يحرف !!
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة : 47]
الرد : (((الآية التالية هي في الشبهة رقم 2 )).
في مختصر تفسير ابن كثير للصابوني :
{وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل اللّه فيه} قرىء {وليَحكُم} أي وآتيناه الإنجيل ليحكم أهل ملته به في زمانهم. وقرىء {وليحكم} بالجزم على أن اللام لام الأمر، أي ليؤمنوا بجميع ما فيه وليقيموا ما أمروا به فيه وبما فيه البشارة ببعثة محمد والأمر بإتباعه وتصديقه إذا وجد، كما قال تعالى {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ...الآية } (68) سورة المائدة}. وتفسير الآية السابقة كما في المصدر السابق:
يقول تعالى: قل يا محمد: {يا أهل الكتاب لستم على شيء} أي من الدين حتى تقيموا التوراة والإنجيل، أي حتى تؤمنوا بجميع ما بأيديكم من الكتب المنزلة من اللّه على الأنبياء، وتعملوا بما فيها، ومما فيها الإيمان بمحمد والأمر بإتباعه صلى اللّه عليه وسلم والإيمان بمبعثه والإقتداء بشريعته، ولهذا قال ليث بن أبي سليم عن مجاهد في قوله { وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ }: يعني القرآن العظيم..

2- يدعون أن القرآن الكريم جاء مصدقا" للتوراة والإنجيل كما في:
قول الله تعالى ( َأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ .. الآية48 سورة المائدة.)
الرد : حسب ما جاء بمختصر تفسير ابن كثير للصابوني : {مصدقا لما بين يديه من الكتاب} أي من الكتب المتقدمة المتضمنة ذكره ومدحه، وأنه سينزل من عند اللّه على عبده ورسوله محمد صلى اللّه عليه وسلم، وقوله تعالى: {ومهيمنا عليه} قال ابن عباس: أي مؤتمناً عليه، وعنه أيضاً المهيمن: الأمين، قال: القرآن أمين على كل كتاب قبله. وقال ابن جريج: القرآن أمين على الكتب المتقدمة قبله، فما وافقه منها فهو حق، وما خالفه منها فهو باطل.
تفسير البغوي "مصدقا" لما قبله من الكتب في التوحيد والنبوات والأخبار وبعض الشرائع " .

3- يدعون أن القرآن الكريم يطلب من النبي الاستشهاد بالكتاب المقدس مما يعني عدم تحريفه حتى ظهور الإسلام !:
قال الله تعالى : ( فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) [يونس : 94] .

الرد :

أ- بقية الآية الكريمة التي لا يأتون إلا ببدايتها عند استشهادهم هي( لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ) هي رد كاف.
ب- هل لو كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد افترى القرآن, هل كان سيقول هذا في القرآن !؟.

ج- في اللغة يتم استخدام أداة الشرط إن في حالة بعد الاحتمالية ويتم استخدام إذا في حالة قرب الاحتمال.
د- جاء في مختصر تفسير ابن كثير للصابوني: هذا شرط، والشرط لا يقتضى وقوعه، ولهذا جاء عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "لا أشك ولا أسأل".
هـ - في التفسير الميسر: فإن كنت -أيها الرسول- في ريب من حقيقة ما أخبرناك به فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك من أهل التوراة والإنجيل, فإن ذلك ثابت في كتبهم, لقد جاءك الحق اليقين من ربك بأنك رسول الله, وأن هؤلاء اليهود والنصارى يعلمون صحة ذلك, ويجدون صفتك في كتبهم, ولكنهم ينكرون ذلك مع علمهم به, فلا تكوننَّ من الشاكِّين في صحة ذلك وحقيقته.

4- يدعون أن القرآن يشهد أن الذين أنزل عليهم الكتاب كانوا يعرفون الكتاب كما يعرفون أبناءهم فمعنى ذلك أنه لم يكن حُرف كما في الآية:
قال الله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (146) سورة البقرة
الرد : الضمير في قوله (يعرفونه) لا يعود على الكتاب بل على النبي (صلى الله عليه و سلم) ؛ ففي تفسير الجلالين: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ } أي محمداً { كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ } بنعته في كتبهم قال ابن سلام: (لقد عرفته حين رأيته كما أعرف ابني ومعرفتي لمحمد أشدّ( .
وفي مختصر تفسير ابن كثير للصابوني:
يخبر تعالى أن علماء أهل الكتاب يعرفون صحة ما جاءهم به الرسول صلى اللّه عليه وسلم كما يعرف أحدهم ولده.

5- يدعون أن القرآن يذكر أن حكم الله موجود بالكتاب المقدس مما يعني أنه لم يحرف !!
وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ [المائدة : 43]
الرد : كما ذُكر من قبل أن الكتاب المقدس يختلط فيه كلام الله تعالى مع كلام البشر وقد نزلت الآية في اليهود الذين ذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ليحكم في رجل وامرأة وقعا في الزنا, فأنزل الله تعالى الآية السابقة التي تبين أن الحكم موجود عندهم في التوراة ولم يتغير من ضمن ما بدل وتغير فيها . والحكم موجود حتى الآن بسفر التثنية كما يلي:

التثنية 22 :22وَإِذَا ضَبَطْتُمْ رَجُلاً مُضْطَجِعاً مَعَ امْرَأَةٍ مُتَزَوِّجَةٍ تَقْتُلُونَهُمَا كِلَيْهِمَا، فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكُمْ.23وَإِذَا الْتَقَى رَجُلٌ بِفَتَاةٍ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ آخَرَ فِي الْمَدِينَةِ وَضَاجَعَهَا، 24فَأَخْرِجُوهُمَا كِلَيْهِمَا إِلَى سَاحَةِ بَوَّابَةِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ، وَارْجُمُوهُمَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا....
في التفسير الميسر:
إنَّ صنيع هؤلاء اليهود عجيب, فهم يحتكمون إليك -أيها الرسول- وهم لا يؤمنون بك, ولا بكتابك, مع أن التوراة التي يؤمنون بها عندهم, فيها حكم الله, ثم يتولَّون مِن بعد حكمك إذا لم يُرضهم, فجمعوا بين الكفر بشريعتهم, والإعراض عن حكمك, وليس أولئك المتصفون بتلك الصفات, بالمؤمنين بالله وبك وبما تحكم به.

ونص الحديث:عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زنى منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيئا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه على آية الرجم فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ولا يقرأ آية الرجم فنزع يده عن آية الرجم فقال ما هذه فلما رأوا ذلك قالوا هي آية الرجم فأمر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد فرأيت صاحبها يجنأ عليها يقيها الحجارة).[44]

6- يدعون أن القرآن يطلب من الرسول عليه الصلاة والسلام سؤال أهل الكتاب !.

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [النحل : 43]

الرد: الخطاب في بداية الآية للمفرد وهو الرسول عليه الصلاة والسلام, ثم تحول الخطاب للجمع فالمقصود به ليس الرسول عليه الصلاة والسلام كما في التفسير.

في التفسير الميسر:

وما أرسلنا في السابقين قبلك -أيها الرسول- إلا رسلا من الرجال لا من الملائكة, نوحي إليهم, وإن كنتم -يا مشركي قريش- لا تصدقون بذلك فاسألوا أهل الكتب السابقة, يخبروكم أن الأنبياء كانوا بشرًا, إن كنتم لا تعلمون أنهم بشر.

الخلاصة:

كل الشبهات التي تثار من هذه النوعية, يكفي الرد عليها قراءة الآيات السابقة والتالية لها, والتأكد من الآية نفسها وعدم إخراجها عن سياقها, والتفاسير تبين وتفند بكل وضوح وبكل عقلانية ما قد يظنه البعض غير مناسب أو غير معقول وما يثار من شبهات وأباطيل.

فالشبهات من هذه النوعية تعتمد على التلاعب من صاحب الشبهة والجهل من المتلقي, نضرب مثالا" لأسلوب التلاعب المستخدم لإثارة مثل هذه الشبهات, ما جاء في كتاب "استحالة تحريف الكتاب المقدس" تحت عنوان "شهادة القرآن للكتاب المقدس": ( أي إنه يستشهد على صدق كتابه من كتاب لا يثق هو في صحته !!) فقد كتب القس:

""و يعتبر القرآن الكتاب المقدس أنه كلام الله الذي لا يتغير " وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس " آل عمران 3 ، "لا مبدل لكلمات الله" الأنعام 34."" [45]
ولننظر كيف تلاعب في استشهاده السابق:

قال تعالى(نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ ( 3) مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ [آل عمران :3- 4]

ترك القس الجزء الأول "نزل عليك الكتاب بالحق" واقتطع منتصف الآية " أنزل التوراة والإنجيل" وترك الجزء الأخير " وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ".

فما هو الكتاب الذي انزله الله بالحق على محمد عليه الصلاة والسلام, والذي لم يضع القس الدكتور الجزء الخاص به في استشهاده !!؟ الكتاب هو القرآن الكريم كما يعرفه هو ويعرفه كل من يقرأ.

أما الجزء الثاني الذي اقتطعه ووضعه بجوار الجزء الأول المقتطع فهو:
(....وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ..) [الأنعام : 34]
وقد استخرجها من الآية الكريمة:

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ [الأنعام : 34]

وبداية الآية الكريمة ترد عليه, أما معنى الآية فحسب تفسير الجلالين:
(ولا مبدل لكلمات الله) مواعيده (ولقد جاءك من نبأ المرسلين) ما يسكن به قلبك.

وفي التفسير الميسر:
ولقد كذَّب الكفارُ رسلا من قبلك أرسلهم الله تعالى إلى أممهم وأوذوا في سبيله, فصبروا على ذلك ومضوا في دعوتهم وجهادهم حتى أتاهم نصر الله. ولا مبدل لكلمات الله, وهي ما أنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مِن وعده إياه بالنصر على مَن عاداه. ولقد جاءك -أيها الرسول- مِن خبر مَن كان قبلك من الرسل, وما تحقق لهم من نصر الله, وما جرى على مكذبيهم من نقمة الله منهم وغضبه عليهم.

وصدق الله العلي العظيم حين قال:

مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ.. [النساء : 46]

في التفسير الميسر : من اليهود فريق دأبوا على تبديل كلام الله وتغييره عمَّا هو عليه.
وقال تعالى : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ .....0[المائدة : 41]

وفي التفسير الميسر : يُبَدِّلون كلام الله من بعد ما عَقَلوه,وهو التحريف اللفظي.

كتب فخر الدين الرازى في تفسير الآية, فقوله تعالى " يحرفون الكلم عن مواضعه" إشارة إلى أن أهل الكتاب يذكرون التأويلات الفاسدة للنصوص التي عندهم وليس فيه بيان أنهم يخرجون اللفظة من الكتاب، أما في الآية الثانية فقوله تعالى "من بعد مواضعه " فهي دالة على أنهم جمعوا بين الأمرين فكانوا يذكرون التأويلات الفاسدة وكانوا يخرجون اللفظة من الكتاب.[46]
وهذا ما يعرف اصطلاحا بين الباحثين الآن بنوعي التحريف:
1- التحريف اللفظي ، أي إخراج و إدخال الكلمات من وإلى النص.
2- التحريف المعنوي، أي تأويل وتفسير النصوص على غير معناها الصحيح.
فهذه شهادة القرآن الكريم في وقوع الأمرين في كتب اليهود والنصارى.

---

[1] ( مكتبات الأرثوذكس الأسفار القانونية الثانية – مقدمة الكتاب المقدس للكاثوليك- موقع الانبا كيرلس وموقع كنيسة سانت تكلا).

[2] (( كما تعترف كافة المصادر المسيحية , ومن الممكن مراجعة مقدمة الأسفار القانونية الثانية في موضوع الرد على رفض البروتستانت للأسفار !!)

[3] الموسوعة البريطانية – الإصدار 15 – الجزء 14 – ص 921

[4] الموسوعة البريطانية – الإصدار 15 – الجزء 14 – ص 973

[5] الكتاب المقدس للكاثوليك – طبعة دار المشرق- ص 123

[6] الكتاب المقدس للكاثوليك – طبعة دار المشرق- ص 29.

[7] مصادر الأناجيل – ص 33 - الأب فاضل سيدراوس اليسوعي- دار المشرق . بيروت.

[8] الموسوعة البريطانية – الإصدار 15 – الجزء 14 – ص 975 و الجزء 7 – ص 954/956.

[9] معجم مفسري الكتاب المقدس، العدد 3، ص 302 – مطابع أبينغدون.

[10] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق- ص 35.

[11] الموسوعة البريطانية – الإصدار 15 – الجزء 14 – ص 976 و الجزء 7 – ص 554/555.

[12] معجم مفسري الكتاب المقدس، العدد 3، ص 184 – مطابع أبينغدون

[13] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق- ص 185.

[14] الموسوعة البريطانية- الإصدار 15-الجزء 14 – ص 977.

[15] معجم مفسري الكتاب المقدس – العدد الثاني – مطابع أبينغدون ص 932.

[16] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 287.

[17] الموسوعة البريطانية- الإصدار 15-الجزء 25 – ص 463.

[18] من مقدمة نسخة الملك جيمس، الإصدار السادس المعدل،إصدار الحروف الحمراء.

From the introduction to the King James Bible, New revised and updated sixth edition, the Hebrew/Greek Key Study, Red Letter Edition

[19] الموسوعة البريطانية- الإصدار 15-الجزء 14 – ص 989.

[20] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 585/ 686.

[21] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 686.

[22] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 589.

[23] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 736.

[24] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 754.

[25] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 8/9.

[26] يمكن الإطلاع عليها في دار الكتاب المقدس أو بالرابط /www.ncccusa.org/newbtu/aboutrsv.html

[27] مقدمة الكتاب المقدس , ترجمة RSV طبعة –1971- ص3.

[28] مقدمة الكتاب المقدس, ترجمةRSV طبعة –1971- ص3.

[29] مقدمة الكتاب المقدس, ترجمةRSV طبعة –1971- ص3.

[30] الموسوعة البريطانية، الإصدار الثاني عشر، المجلد الثالث، ص 643

[31] نداء المنارة، كينيث كراج، ص 277

[32] تفسير بيك للكتاب المقدس، ص 633

[33] استحالة تحريف الكتاب المقدس- منيس عبد النور .

[34] الكتاب المقدس للكاثوليك – دار المشرق- ص 287.

[35] http://www.dynamicfreetheism.com/NTdocuments.html

[36] كتاب هوسكير- المخطوطات -الجزء الثاني ص-1 . Hoskier. Codex B., Vol. 2, P. 1.

[37] الكتاب المقدس للكاثوليك- طبعة دار المشرق – ص 13 .

[38] (مقدمةRSV طبعة 1971- ص 7 أو http://www.ncccusa.org/newbtu/aboutrsv.html

[39] ملحق أكسفورد للكتاب المقدس، بروس متزجر ومايكل كووجان، ص 496.

[40] مقدمةRSV طبعة 1971- ص 7 أو http://www.ncccusa.org/newbtu/aboutrsv.html

[41] http://www.av1611.org/biblecom.html

[42] التايمز البريطانية 5 أكتوبر 2005 , ومترجم في موقع قناة العربية على الرابط

http://www.alarabiya.net/Articles/2005/10/05/17432.htm

[43] إظهار الحق - رحمة الله هندي –الجزء الأول – ص262

(1) في الترجمة الكاثوليكية والعربية المشتركة كلمة "زور" حذفت من النص. وبالرجوع إلى التراجم الإنجليزية وجد أن النسخ الحديثة قد حذفت كلمة "زور" مثل NIV-RSV-NRSV-ESV.

(2) الترجمة الكاثوليكية ذكرت أن المرأة كانت وثنية. أما فاندايك والعربية المشتركة فذكرتا أنها كانت أممية (غير يهودية). وبالإنجليزية وجد: المرأة يونانية : NIV – RSV – KJV. المرأة أممية : ESV – NRSV.

[44] الراوي البخاري - الجامع الصحيح - - الرقم: 4556.

[45] - استحالة تحريف الكتاب المقدس. مرقس عزيز خليل- كاهن الكنيسة المعلقة.

[46] التفسير الكبير للرازى