شبهة إكشفي عن فخذيك

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إخواني الكرام نحن اليوم مع شبهة قوية جدا نعم شبهة قوية من الممكن ان تهدم لنا عقيدتتنا وخصوصا اننا تحيرنا جدا في الرد عليها والله المستعان
والله إخواني ان المرء يعجب أشد العجب ممن يورد هذه الشبهات المتهاتفة ويظن انه بذلك قد أورد أمرا عظيما على المسلمين وما درى المسكين أنه أجهل من حمار أهله مع طلب التماس العفو من حمار أهله
إنهم الا كالانعام بل هم أضل
نورد إخواني الكرام أولا الحديث الذي يردده جهلاء النصارى لنرى أولا ما مدى صحته وثانيا لنرى ما هو الإشكال فيه حتى لو صح وإليكم إخواني متن الحديث
قال الامام أبو داوود رحمه الله في سننه : حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن يعني ابن زياد عن عمارة بن غراب قال إن عمة له حدثته أنها سألت عائشة قالت
: إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد قالت أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ دخل فمضى إلى مسجده قال أبو داود تعني مسجد بيته فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال " ادني مني " فقلت إني حائض فقال " وإن اكشفي عن فخذيك " فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفىء ونام
أولا تخريج الحديث وتحقيقه
هذا الحديث إخواني الكرام أخرجه الامام أبو داوود في سننه تحت رقم 270ومن طريقه أخرجه البيهقي في سننه تحت حديث رقم 1400وأخرجه أيضا البخاري في الادب المفرد وأورده السيوطي في الدر المنثور وابن عبد البر في الاستذكار وابن كثير في تفسيره وضعفه الالباني في ضعيف سنن ابى داوود وفي تحقيقه للادب المفرد للبخاري رحمه الله
وإذا نظرنا إخواني الكرام لسند هذا الحديث وجدنا أن معظم رجاله ضعفاء وهيا بنا ناخذ رجاله راو راو
فعائشة رضى الله عنها ام المؤمنين أما الراوية عنها فهى عمة عمارة بن غراب وهي مجهولة العين ولا ندرى اسمها ولا حالها اصادقة هي أم كاذبة وأما عمارة بن غراب فقال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب مجهول وغلط من عداه من الصحابة وقال عنه الذهبي ضعف
وأما عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي فقد ضعفه أكثر العلماء منهم احمد بن حنبل ويحيى ابن معين وعلى بن المديني ويعقوب بن شيبة والنسائي
وقال يحيى بن سعيد القطان هو ثقة وقال ابن مهدي ملي الحديث
ولعل الحامل لبعض العلماء على توثيقه هو انه كان رجلا صالحا الا انه ضعيف في حفظه قال يعقوب بن شيبه :ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجلا صالحا وكان من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وكان رحمه الله يدخل على الامراء وينصحهم
ولخص الحافظ ابن حجر هذا كله فقال ضعيف في حفظه وكان رجلا صالحا
وأما عبد الله بن عمر بن غانم فوثقه ابن يونس وقال ابو حاتم مجهول وقال الذهبي مستقيم الحديث وهو الى استقامة الحديث أقرب ولعل ابو حاتم لم يعرفه كما قال الحافظ ابن حجر
وأما عبد الله بن مسلمة شيخ ابى داود فهو أحد الاعلام الثقات ليس عليه غبار
وأنا اتسائل إخواني الكرام حديث ليس له إلا هذا الطريق الواحد وقد عرفتم ما في طريقه هذا من الضعف من رواة مجاهيل وضعفاء بأي وقاحة يوردونه كشبهة على المسلمين ثم باي وقاحة اخري أشد يقولون أنه شبهة وانا انشدكم بالله إخوانى هل في هذا الحديث ان صح عيب صنعه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم رجل مع زوجته ومباح له منها كل شئ فما العيب ان ينام على فخذها وتحنوا عليه حتى يدفأوينام أم أن الغل والحقد الذي ملآ القلوب واحب اخبركم يا ؟؟؟؟ أن هذه مكانة المرأة في الاسلام أما مكانتها في الكتاب المكدس فانتم تعلمونها ومن لم يعلمها فليراجع هذا الرابط
http://www.alhakekah.com/topics/women.htm
هذه هي مكانة المرآة عندكم .
نسأل الله عز وجل ان يهدي هؤلاء النصارى وأن يردهم إلى دين الحق ردا جميلا إنه ولى ذلك والقادر عليه

أرسل بواسطة : ROMANCE_333

تعقيبي:

لو صح الحديث فإنه لا عقل ينكره

أولا : لا ينكر هذا إلا شاذ جنسيا......رجل وزوجته .....أين إعتراضك؟؟؟

ثانيا:

القرآن جاء ليرفع مكانة المرأة فها هو رسول الله ومعاملته لزوجته كان يداعبها ويلاطفها حتى وهي حائض...

بينما الكتاب المقدس

1Cor:14:34: 34. لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذونا لهنّ أن يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس أيضا. (SVD)

1Cor:14:35: 35 ولكن أن كنّ يردن أن يتعلمن شيئا فليسألن رجالهنّ في البيت لأنه قبيح بالنساء أن تتكلم في كنيسة. (SVD)

1Tm:2:11: 11 لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع. (SVD)

1Tm:2:12: 12 ولكن لست آذن للمرأة أن تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت. (SVD)

1Pt:3:5 فانه هكذا كانت قديما النساء القديسات أيضا المتوكلات على الله يزيّن أنفسهن خاضعات لرجالهن

أما عندنا فكانت نساء الرسول يعلمون الصحابة ويكفي أن السيدة عائشة روت آلاف الحديث...وبعدها أم سلمة في عدد الأحاديث وهذا كان من حكمة تعدد الأزواج أنهن روين عنه آلاف الأحاديث في الأمور الشخصية التي لم يتعلمها الصحابة...

الحائض في الكتاب المقدس فيا لقذارة تصويرها....

Lv:15:19:

19. واذا كانت امرأة لها سيل وكان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها وكل من مسّها يكون نجسا الى المساء. (SVD)

20 وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا.

21 وكل من مسّ فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.

22 وكل من مسّ متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.

23 وان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسّه يكون نجسا الى المساء.

24 وان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام.وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا

25 واذا كانت امرأة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت طمثها او اذا سال بعد طمثها فتكون كل ايام سيلان نجاستها كما في ايام طمثها.انها نجسة.

26 كل فراش تضطجع عليه كل ايام سيلها يكون لها كفراش طمثها.وكل الامتعة التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها.

27 وكل من مسّهنّ يكون نجسا فيغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.

28 واذا طهرت من سيلها تحسب لنفسها سبعة ايام ثم تطهر.

29 وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين او فرخي حمام وتأتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع.

30 فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنها الكاهن امام الرب من سيل نجاستها.

31 فتعزلان بني اسرائيل عن نجاستهم لئلا يموتوا في نجاستهم بتنجيسهم مسكني الذي في وسطهم

32 هذه شريعة ذي السيل والذي يحدث منه اضطجاع زرع فيتنجس بها

33 والعليلة في طمثها والسائل سيله الذكر والانثى والرجل الذي يضطجع مع نجسة

(SVD)

الكلب عند المسلمين ليس بهذه النجاسة....ولا حول ولا قوة إلا بالله

فما ذنب المرأة في الحيض أصلا....فالحيض هو النجاسة أما المرأة فلا....

أما عندنا فنأكل مع زوجاتنا وهن حائضات بل ونقبلهن ونعانقهن ونفعل كل شئ إلا الجماع ولا ننظر لها نظرة الكلب النجس مثل الكتاب المقدس

و والله العظيم لا أدري أين هو إعتراضهم حتى لو صح الحديث ؟!

قاتلهم الله آني يؤفكون؟!