أشراط الساعة
وإن منها ما أخبر e انه يكون بين يدي الساعة، ونراه أو نرى بعضه في حياتنا اليوم،
وهو ما يسميه العلماء بأشراط الساعة الصغرى، وهذا الحاضر - الذي نراه اليوم - كان
غيباً أطلع الله عليه نبيه ، ليكون شاهداً على نبوته ورسالته.
يروي الشيخان من حديث أنسِ بنِ مالك t أنه قال: لأحدثنكم حديثاً لا يحدثكم أحد
بعدي، سمعت رسول الله e يقول: ((من أشراط الساعة أن يقِلَّ العلم، ويظهر الجهل،
ويظهر الزنا، وتكثر النساء ويقِلَّ الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد)).
وزاد في رواية في الصحيحين: ((ويُشربَ الخمر ويَظهرَ الزنا)).
وفي رواية أخرى: ((وتكثُرَ الزلازل، ويتقاربَ الزمان، وتَظهرَ الفتن، ويكثُرَ
الهرْج، وهو القتل)).
فهذه ست علامات تكون بين يدي الساعة.
أولها: ظهور الجهل وقلة العلم الشرعي بين الناس، وذلك لقبض العلماء وظهور الرؤوس
الجهال الذين يفتون بغير علم، فيَضلون ويُضلون، وقد قال رسول الله e : ((إن الله لا
يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يُقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم
يَترُك عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا
وأضلوا)).
قال ابن بطال: "هذا كلّه إخبار من النبي بأشراط الساعة، وقد رأينا هذه الأشراط
عياناً وأدركناها، فقد نَقص العلم وظهر الجهل".
وتعقبه ابن حجر فقال: "الذي يظهر أن الذي شاهده كان منه الكثير مع وجود مقابله (أي
العلم)، والمراد من الحديث استحكامُ ذلك، حتى لا يبقى مما يقابله إلا النادر .. فلا
يبقى إلا الجهل الصِرف، ولا يمنع من ذلك وجود طائفة من أهل العلم؛ لأنهم يكونون
حينئذ مغمورين في أولئك".
ولئن كان ذلك في زمن ابن بطال ثم ابن حجر فإنه في زماننا أظهر وأبين، ولا يخفى هذا
على عاقل يرى ما رُزئنا به اليوم من موت للعلماء، وتصدر الأدعياء.
ويخبر النبي r أنه يأتي على الناس زمان يتدافع الناس إمامة المسلمين بالصلاة، لقلة
العلم حينذاك، ولأن كثيراً من المسلمين لا يحسن شروطها وأداءها، قال r: ((إن من
أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد، لا يجدون إماماً يصلي بهم)).
وأما العلامة الثانية من علامات النبوة التي أخبر بها r فهي شرب الخمر، وقد أنبأ r
أن الذين سيشربونها؛ يسمونها بغير اسمها، وأنهم يستحلونها، ولا يرون أنها الخمر
التي حرمها الله، فقد روى أصحاب السنن عن النبي r قوله: (( يشرب ناس من أمتي الخمر،
يسمونها بغير اسمها))، وزارد في رواية الدارمي: ((فيستحلونها)).
وبيانُه فيما أخرجه البخاري عن النبي r أنه قال: ((ليكونن من أمتي أقوامٌ يستحلون
الحِرَ والحرير والخمر والمعازف)).
وقد كان هذا – وللأسف - عند بعض جهال المسلمين، غفلة منهم وجهلاً، فتعاطوا هذه
المحرمات، لما رأوها سميت بالمنشطات أو المخدِّرات أو المشروبات الروحية، والحق
أنها جميعاً خمر حرمها الله ولعن شاربها وبائعها وصانعها، وقد قال عمر t على المنبر
وهو يخطب المسلمين: (أما بعد، نزل تحريم الخمر وهي من خمسة: العنب والتمر والعسل
والحنطة والشعير، والخمر ما خامر العقل)، أي غطاه، فكل ذلك خمر.
قال القرطبي: " في هذا الحديث علم من أعلام النبوة، إذ أخبر عن أمور ستقع؛ فوقعت،
خصوصاً في هذه الأزمان".
وأما ثالث أشراط الساعة المذكورة في الأحاديث آنفاً؛ فهو انتشارُ الزنا وشيوعُه بين
الناس، وهو أمر يكثر - عياذاً بالله – عند غير المسلمين، وهذه الشناعة استقبحتها
الأمم طوال تاريخ الإنسانية، وأصبحت الآن تعرض في وسائل التقنية الحديثة، وعمدت بعض
الدول إلى تقنينها، وأجازتها قوانينها وتشريعاتها، بل جعلها بعضهم ضرباً من ضروب
التجارة والكسب.
ورابع الأشراط التي ذكرها النبي r هو كثرة الفتن وما يستتبعها من كثرة الهرج الذي
هو القتل، وقد أبانه ما رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة أن النبي r
قال: ((والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قَتل، ولا
يدري المقتول على أي شيء قُتِل)).
ونجد مصداق هذه النبوءة النبوية في كثرة الحروب والفتن التي يقتل فيها الأبرياء،
فلا يدري القاتل من يقتُل، ولا لماذا يقتُل، ومثلُه المقتول. أجارنا الله من الفتن.
وهذا يفسر لنا العلامة الخامسة من علامات النبوة، والواردة في قول النبي r :
((وتكثرَ النساء ويقلَ الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد))، فإن الرجال
هم وقود الحروب والفتن قبل غيرهم.
قال ابن حجر: "قيل سببه أن الفتن تكثر، فيكثر القتل في الرجال؛ لأنهم أهل الحرب دون
النساء ... والظاهر أنها علامة محضة لا لسبب آخر، بل يقدر الله في آخر الزمان أن
يقل من يولد من الذكور، ويكثر من يولد من الإناث ".
وإلى صدق هذه النبوءة وقرب تحققها تشير الإحصاءات العالمية، حيث يصل تصل نسبة
الذكور حسب إحصاءات الأمم المتحدة عام 2002م إلى 48%، وتتوقع دائرة الإحصاءات
الأمريكية أن تصل نسبة الذكور عام 2100م إلى 38% من سكان الولايات المتحدة
الأمريكية، وهو ما يؤكد أن ما أخبر به e في طريقه إلى التحقق.
ومما أخبر r أنه يكون بين يدي الساعة تقارب الزمان، فقد قال r: ((لا تقوم الساعة
حتى يُقبضَ العلم، وتكثُرَ الزلازل، ويتقاربَ الزمان، وتظهرَ الفتن ..)).
وفي حديث أبي هريرة أن النبي r قال: ((يتقاربُ الزمان، ويَنقصُ العمل، ويُلقى
الشح)).
قال التوربشتيُ : "يحمل ذلك على قلة بركة الزمان، وذهابِ فائدته في كل مكان، أو على
أن الناس لكثرة اهتمامهم بما دهمهم من النوازل والشدائد وشُغْلِ قلبهم بالفتن
العظام؛ لا يدرون كيف تنقضي أيامهم ولياليهم".
وقال الخطابي: "معناه قِصَر زمان الأعمار وقلة البركة فيها .. وقيل: قِصر مدة هذه
الأيام والليالي؛ على ما روي أن الزمان يتقارب حتى يكون السنة كالشهر، والشهرُ
كالجمعة، والجمعةُ كاليوم، واليومُ كالساعة، والساعةُ كاحتراق السَعَفَة".
وهكذا فقد حمل العلماء الحديث على ثلاثة معانٍ: قصرُ الأعمار أو ذهابُ بركتها أو
تقاربُ الزمان حقيقة.
فأما المعنيان الأولان فهما مشاهدان بكثرة بين الناس اليوم، وبخاصة ذهاب بركة
العمر، حيث تنقضي السنة، والواحد منا يظنها شهراً، وينقضي الشهر، ولا نحسبه إلا
أسبوعاً.
وأما المعنى الثالث الذي يقضي بتناقص الزمان حقيقة، فلعله يكون قبيل الساعة، حين
يختل الكثير مما نعهده من نواميس الكون التي جعلها الله، فتشرقُ الشمس من مغربها،
وتتكلمُ السباع، إلى غيره مما هو خارج عن مألوفنا في سنن الله الكونية.
ومن أشراط الساعة التي تنبأ النبي r أنها تكون ؛ كثرةُ الزلازل ونقارب أوقاتها، وهو
أمر يعجب المرء لكثرته في هذه الأيام، وهو في ازدياد مستمر، حتى لا يكاد يمضي الشهر
إلا وتهتز الأرض هنا أو هناك، فمن الذي أعلم النبي r بهذا الغيب قبل ألف وأربعِ
مائةٍ سنة؟ إنه الله علام الغيوب.
ومن علامات الساعة ودلائل النبوة كثرة الشح بين الناس لقوله r : ((ويلقى الشح)).
قال ابن حجر: " فالمراد إلقاؤه في قلوب الناس على اختلاف أحوالهم، حتى يبخل العالم
بعلمه، فيترك التعليم والفتوى، ويبخل الصانع بصناعته حتى يترك تعليم غيره، ويبخل
الغني بماله حتى يهلك الفقير، وليس المراد وجود أصل الشح؛ لأنه لم يزل موجوداً".
وهذا كله قد كثر في أهل الزمان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ومن أشراط الساعة التي تنبأ النبي r أنها تكون بين يدي الساعة، ونراها تكثر في حياة
الناس اليوم قوله r : ((يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه، أمن الحلال
أم من الحرام)).
وقال ابن التين: " أخبر النبي r بهذا تحذيراً من فتنة المال، وهو من بعض دلائل
نبوته لإخباره بالأمور التي لم تكن في زمنه، ووجه الذم من جهة التسوية بين الأمرين،
وإلا فأخذ المال من الحلال ليس مذموماً من حيث هو".
وروى الإمام أحمد أمراً آخرَ تنبأ النبي r أنه يكون في آخر الزمان، ونراه يكثر في
أيامنا، ألا وهو أن يخص المرء بسلامه معارِفَه دون بقية المسلمين، فعن عبد الله بن
مسعود t أن رسول الله r قال: ((إن من أشراط الساعة أن يسلّم الرجل على الرجل، لا
يُسلم عليه إلا للمعرفة)).
وفي رواية أخرى أنه r قال: ((إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة، وفشو التجارة، حتى
تعين المرأة زوجها على التجارة، وقطع الأرحام، وشهادة الزور، وكتمان شهادة الحق،
وظهور القلم)).
وهكذا فإخبار النبي r عما يصنعه اليوم كثير من الناس، وهو تسليم المرء على خاصته من
أقرباء وأصدقاء دون بقية المسلمين الذين لا يعرفهم، هذا الإخبار منه r علامة على
نبوته، لأنه إخبار بغيب لا يعلمه إلا الله أو من أطلعه الله عليه.
وقد تضمن الحديث السالف أموراً أخرى كثرت في دنيا الناس، وبخاصة قطع الأرحام وشهادة
الزور وكتمان الحق.
كما ذكر الحديث أمراً عجباً حين أخبر عن فشو التجارة ومشاركة المرأة زوجها فيها،
وهو ما يكثر في زماننا.
وأعجب منه قوله r : (( وظهور القلم))، أي تعلم الناس الكتابة، وهو أمر لم يتحقق إلا
في هذا القرن، حيث تراجعت نِسب الأمية بين شعوب، وهي في طريقها إلى الزوال، وبخاصة
مع تيسر سبل التعليم وتقدم وسائط الاتصالات.
والسؤال ، كيف عرف النبي r قبل أربعة عشر قرناً أن الكتابة تفشو بين الناس، لقد
أنبأ به في عصر كان عدد الكتبة فيه لا يكاد يتجاوز الألف. إنه علم آخر من أعلام
النبوة.
ومن براهين النبوة المتعلقة بأشراط الساعة قوله r: ((من أشراط الساعة أن يتباهى
الناس في المساجد)).
قال أنس: (يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلاً).
ولما تيقن ابن عباس بتحقق هذا الخبر النبوي قال: (لتزخرفُنها كما زخرفت اليهود
والنصارى).
وهكذا فإن وقوع ما أخبر النبي r بعد مضي هذه القرون من تنبؤه بهذه الأحداث وتلك
المظاهر، إن ذلك لبرهان صدق ودليل حق على نبوة النبي r.
قائمة المصادر والمراجع
* دلائل النبوة، سعيد عبد القادر باشنفر، ط1، دار ابن حزم، 1424هـ.
* أعلام النبوة، أبو الحسن علي الماوردي، ط1، دار الكتاب العربي، بيروت،1407هـ.