هل الكتاب المقدس كلمة الله وبعض التناقضات الواردة فى التوراة والإنجيل وتفنيد العقائد الأساسية (بحث شامل)

بسم الله الرحمن الرحيم

في الآونة الأخيرة وبالتحديد بعد أحداث الحادي عشر من ايلول عام 2001، ازدادت الهجمة الشرسة على الاسلام والمسلمين، وهي هجمة لم تتوقف في يوم من الأيام انما ما يشعرنا بازديادها هذه الأيام هو انتشار المعلومات بسرعة هائلة وخاصة عن طريق الانترنت، لم نقصد بهذه الصفحات الا نشر غيض من فيض مما استطعنا الوصول اليه لنبين للناس اين الحق من الباطل، لا نرجو الا رضى الخالق ونشر المعرفة ما استطعنا، بسبب تشعب المواضيع المطروحة هنا وتعددها فاننا نعتذر عن ذكر المصادر وذلك لكثرتها وتنوعها، لقد تم الاقتباس والترجمة من مصادر عديدة وتم جمع المعلومات وتبويبها، نرجو من جميع من يقرأ هذه الصفحات أن ينقلها ويوزعها كيفما يشاء دون حرج، واذا كان هنالك اي تعليق أو تصحيح فنحن على أتم الاستعداد للاستماع اليه.

أردنا أن نبين أصل النصرانية وواقعها ، موجهة للنصارى، ليقفوا بأنفسهم على أصل عقيدتهم ، وكيف تحولت وتبدلت وأصبحت ديانة وضعية بشرية بعد أن كانت رسالة إلهية ، والتزمنا هنا بادلة من كتابهم الذي يسمونه الكتاب المقدس.

لنجعل كتابهم حكما بيننا وبينهم، لن نستشهد من القرآن الكريم لسببين، السبب الأول هو ان قرآننا يشهد لنفسه والسبب الثاني هو بكل بساطة، ان اليهود وأتباعهم من المسيحيين المتصهينين لا يعترفون للقرآن الكريم بأنه كتاب من عند الله ولا يعترفون أصلا بالدين الاسلامي الذي ليس في حاجة لاعترافهم، هو الدين الأسؤع انتشارا بين الأديان، لقد زوروا في الترجمات المختلفة لكتابهم من أجل ان يخفوا الاشارات الكثيرة الى سيدنا محمد عليه السلام كخاتم للأنبياء، ولكن السحر ينقلب على الساحر، فقد أوقعوا انفسهم في ارباك شديد كانوا بغنى عنه لو حكموا عقولهم ولكن هيهات.

ترتكز معتقدات الديانة النصرانية الحالية على عدة مرتكزات أساسية (وهذه هي الأساس في استدلالنا على تحريفها على مر العصور) وهي:

1. الاعتقاد بألوهية السيد المسيح
2. عقيدة التثليث
3. المسيح هو ابن الله
4. الخطيئة الموروثة
5. الفداء والصلب

وبرغم العديد من التحريفات في نصوص العهدين القديم والجديد، فان هذه الكتب لا تزال تحمل الكثير من الأدلة على بطلان صحة هذه المعتقد ..

أصول التوراة

أصول التوراة مفقودة ويوجد منها ثلاثة نسخ مختلفة من حيث الأسفار وبعض جمل زائدة ومتناقضة وهذه النسخ هي:

النسخة اليونانية وهي النسخة التي بقيت معتبرة لدى النصارى حتى القرن الخامس عشر وخلال ذلك كانوا يصفون النسخة العبرانية بالتحريف وما تزال الكنيسة اليونانية تعتبرها صحيحة وكذلك سائر كنائس المشرق.
النسخة العبرانية، وهي المعتبرة لدى اليهود والبروتستانت، وتشتمل على 39 سفرا من الأسفار وقد كان إجماع النصارى قائما على صحة وسلامة النسخة اليونانية حتى القرن الخامس عشر وان النسخة العبرانية قد حرفها اليهود عام 130 م عمدا بهدف التشكيك في صحة النسخة اليونانية التي يعتمدها النصارى آنذاك كما يضاف لذلك بأن التحريف يستهدف النصارى ويهود السامرة معا ولكن بعد ظهور طائفة البروتستانت في القرن السادس عشر انعكس الأمر فذهب البروتستانت إلى صحة النسخة العبرانية والقول بتحريف النسخة اليونانية.
النسخة السامرية، والسامرة فرقة يهودية تسكن جبال نابلس وهذه النسخة لا تحوي سوى سبع كتب من العهد القديم وما زاد يعتبره يهود السامرة زيادة مزورة وفيها جمل وفقرات لا توجد في باقي النسخ، ويعتبرها بعض المحققين من البروتستانت دون النسخة العبرانية وان كانوا يلجئون إليها في بعض المواقع فيقدمونها على العبرانية.
أين ذهب الأصل

مع الغزو البابلي لليهود وما لحق بهم ضاعت التوراة وفقدت فقام عزرا بإعادة كتابتها مجددا ويلاحظ أن البروتستانت لا يعتبرون سفر عزرا سماويا فيقال بأن الكتب السماوية ضاعت فألهم عزرا أن يكتبها مرة أخرى من الحفظ ويقال أن الكتب المقدسة أعدمت فأوجدها عزرا مرة أخري بالإلهام ولكن بعض الكاثوليك يسجلون ضياعين إذ يقولون بأن نسخة التوراة الأصلية ضاعت وكذا نسخ العهد القديم ضاعت من أيدي عسكر بخت نصر ولما ظهرت نقولها الصحيحة بواسطة عزرا، ضاعت تلك النقول أيضا في حادثة انيتوكس (الذي حكم بلاد الشام من 175-163 قبل الميلاد).

بعض كتب العهد القديم كان النصارى يشكون في صحتها وسلامتها حتى عام 324 م وهي استير، باروخ، طوبيا، يهوديت، زدم، ايكليز، ستيكس والكتابين الأول والثاني للمكابيين فلما عقد الإمبراطور قسطنطين المؤتمر المسيحي الأول حكم بصحة يهوديت دون الباقي. ولما عقد مؤتمر سنة 364م حكموا بصحة استير فقط، وعقد مؤتمر قبل نهاية القرن في 397م واعتبر باروخ جزأ من كتاب ارميا ثم سار النصارى على هذا المنوال فكل مؤتمر يعترف بكتاب حتى صارت كلها صحيحة بعد أن لم تكن كذلك في القرن الرابع الميلادي فلما قامت فرقة البروتستانت رفضت ستة منها وحكمت بوجوب ردها وجاءوا إلى كتاب استير وفيه ستة عشر بابا فسلموا بالأبواب التسعة مع ثلاث آيات من العاشر وردوا ما سواها محتجين بأن هذه الكتب جرى تحريفها بينما تعتبرها الكنيسة الرومانية سليمة بال واجبة التسليم فما كان محرفا بالأمس صار صحيحا اليوم ثم جاء البروتستانت ليقبلوا قسما ويرفضوا آخر.

التوراة والتحريف

لقد شكل الفاتيكان لجنة قوامها 2350 من القسس وعهد إليهم دراسة التوراة واستمرت اللجنة تعمل من عام 1962-1965 وخرجت بقرارات منها (بالنظر إلى الوضع السابق على الخلاص الذي وصفه السيد المسيح تسمح أسفار العهد القديم أي التوراة للكل بمعرفة من هو الله ومن هو الإنسان بما لا يقل عن معرفة الطريقة التي يتصرف بها الله في عدله ورحمته مع الإنسان، غير أن هذه الكتب تحتوي على شوائب وشيء من البطلان ومع ذلك ففيها شهادة عن تعليم الهي ………..) وقد صوت بالموافقة على هذا البيان 2344 من المشاركين ورفض 6 فقط المصادقة، هل نستطيع أن نطعن فيما تقوله هذه الجمة من وجود شوائب وشيء من الباطل في التوراة؟

يجب أن نعلم بداية أن الكتاب المقدس الذي بين أيديهم حاليا محرف وغير موثوق، كما أنه مليء بالكتابات البشرية والتحريف، نقرأ في سفر ارميا 8 :8 "كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ ألرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقّاً إِنَّهُ إِلَى الْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ الْكَاذِبُ." كما نقرأ في سفر التثنية 31 :25-29 "أَمَرَ مُوسَى اللاوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ: «خُذُوا كِتَابَ التَّوْرَاةِ هَذَا وَضَعُوهُ بِجَانِبِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ لِيَكُونَ هُنَاكَ شَاهِداً عَليْكُمْ. لأَنِّي أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ الصُّلبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ حَيٌّ مَعَكُمُ اليَوْمَ قَدْ صِرْتُمْ تُقَاوِمُونَ الرَّبَّ فَكَمْ بِالحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي! اِجْمَعُوا إِليَّ كُل شُيُوخِ أَسْبَاطِكُمْ وَعُرَفَاءَكُمْ لأَنْطِقَ فِي مَسَامِعِهِمْ بِهَذِهِ الكَلِمَاتِ وَأُشْهِدَ عَليْهِمِ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. لأَنِّي عَارِفٌ أَنَّكُمْ بَعْدَ مَوْتِي تَفْسِدُونَ وَتَزِيغُونَ عَنِ الطَّرِيقِ الذِي أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وَيُصِيبُكُمُ الشَّرُّ فِي آخِرِ الأَيَّامِ لأَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ الشَّرَّ أَمَامَ الرَّبِّ حَتَّى تُغِيظُوهُ بِأَعْمَالِ أَيْدِيكُمْ»." فكما نرى، ان كتاب ارميا الذي كتب بعد 826 سنة من سفر التثنية قد أيد هذا التحريف.

ورد في سفر التثنية 4 :2 "لا تَزِيدُوا عَلى الكَلامِ الذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلا تُنَقِّصُوا مِنْهُ لِتَحْفَظُوا وَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمُ التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا." كما نقرأ في الرسالة الأولى الى مؤمني كورنثوس 14 :33 "لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلَهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلَهُ سَلاَمٍ كَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ الْقِدِّيسِينَ."

ولكننا لم نجد في أي من الكتب تشويشا وارباكا بقدر ما وجدنا في الانجيل، هنالك مئات من الطوائف والفرق وجميعها تستعمل تعبيرا واحدا "كتب بوحي من الله" وذلك من أجل اثبات عقائدهم المتناقضة، لماذا يختلف اللاهوتيين؟ لماذا يختلف المترجمين المثقفين في الترجمة من اليونانية والعبرية، لمذا كل هذا الارباك والتشويش والفوضى في الكتاب المقدس، اليس من المفترض في كتاب موحى به من الله عز وجل أن يكون واضحا للقاريء والمفسر، لقد كتب بولس في رسالته الأولى الى مؤمني كورنثوس 14 :8 "فَإِنَّهُ إِنْ أَعْطَى الْبُوقُ أَيْضاً صَوْتاً غَيْرَ وَاضِحٍ فَمَنْ يَتَهَيَّأُ لِلْقِتَالِ؟" من المفترض ان يكون بولس قد مارس ما بشر به. على مدى أكثر من الفي عام الآن فان الإنجيل يصدر صوتا غير واضح. ليست المشكلة في البشر وطريقة فهمهم كما يدعي البعض، ولكن المشكلة تكمن في الانجيل نفسه، يستطيع أي محايد يقرأ الانجيل أن يلاحظ المئات من التناقضات في هذا الكتاب، هل من المفروض أن نصاب بالدهشة عندما نجد بأن هذه الأدبيات والمغزى المشوش عندما تؤخذ على محمل الجد سوف تسبب نزاعا؟

تقول دائرة المعارف الأمريكية Encyclopedia Americana طبعة 1959 ألجزء الثالث صفحة 615-617 "لم يصلنا أي نسخة بخط المؤلف الأصلي لكتب العهد القديم، أما النصوص التي بين أيدينا، فقد نقلتها الينا أجيال عديدة من الكتبة والنساخ، ولدينا شواهد وفيرة تبين أن الكتبة قد غيروا بقصد أو دون قصد منهم في الوثائق والأسفار، التي كان عملهم الرئيسي هو كتابتها ونقلها، وأنا تغييرهم في النص عن قصد فقد مارسوه مع فقرات كاملة حين كانوا يتصورون أنها كتبت خطأ في الصورة التي بين أيديهم، كما كانوا يحذفون بعض الكلمات والفقرات، أو يضيفون على النص الأصلي فقرات توضيحية، ولا يوجد سبب يدعو للافتراض بأن أسفار العهد القديم لم تتعرض للأنواع العادية من الفساد في عملية النسخ، على الأقل في الفترة التي سبقت اعتبارها أسفارا مقدسة."
الخلاصة

ان كتبة التوراة الأوائل لم يكن لديهم آلات كاتبة أو أجهزة كمبيوتر، فمن المؤكد أن كتابة سفر واحد أو اصحاح واحد سوف يأخذ من الكاتب وقتا طويلا ليتممه،وكذلك قد يشترك أكثر من كاتب في كتابة السفر الواحد، ولما كان عزرا يكتب من الذاكرة فقد كان ينسى اليوم ما كان قد كتبه قبل اسبوع لو افترضنا أن اصحاحا واحدا ممكن ان يتم كتابته في اسبوع واحد فقط، وبما أن ما كان يكتبه لم يكن وحيا من الله بل من بنات أفكاره فقد يكرر نفس الرواية بصورة مختلفة فعادة الكذاب بحاجة الى ذاكرة قوية ويبدو بأن من كان يكتب في ذلك الوقت كان في عمر متقدم ليتفرغ للكتابة حيث انه لا يقدر على الحرب والنهب كعادتهم في تلك الأيام، ويأتي بعده من يقرأ وأثناء القراءة ينسى ما قرأه فيحب أن يضيف فيكرر المعلومة ولكن بطريقة مختلفة، أو بكلمات مختلفة لذلك فاننا نقرأ كثيرا في التوراة فقرات متكررة في أكثر من سفر او في نفس السفر ولكن بمعلومات مكررة، كثير منها يناقض ما جاء قبله، فعلى سبيل المثال : في سفر التكوين 1 :3-5 " وَقَالَ \للهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى \للهُ \لنُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ \للهُ بَيْنَ \لنُّورِ وَ\لظُّلْمَةِ. وَدَعَا \للهُ \لنُّورَ نَهَاراً وَ\لظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً وَ\حِداً." هنا نجد بأن الله قد خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول ولكن عندما نقرأ نفس الاصحاح الفقرات 13-14 نجد تعديلا للمعلومة "وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً ثَالِثاً. وَقَالَ \للهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ \لسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ \لنَّهَارِ وَ\للَّيْلِ وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ." ما هو الداعي لتكرار المعلومة وهل هو نفس الشخص من كتب المعلومتين؟ ان كان الشخص نفسه فهذا أكبر دليل على ان التوراة هي من صنع البشر، وان كان من كتبها أكثر من شخص واحد فهذا دليل أكبر من السابق بأن هذه التوراة التي بين أيدينا لم تكن وحي من الله عز وجل والا لجاءت الروايتين متطابقتين بالحرف، هنالك المزيد من ذلك سنورده تاليا وبدون تعليق، الا ان نقول، اللهم زد ولا تبارك.

الأسفار المفقودة

سفر العدد 21 :14 لِذَلِكَ يُقَالُ فِي كِتَابِ «حُرُوبِ \لرَّبِّ»: «وَاهِبٌ فِي سُوفَةَ وَأَوْدِيَةِ أَرْنُونَ

سفر يشوع 10 : 13 فَدَامَتِ \لشَّمْسُ وَوَقَفَ \لْقَمَرُ حَتَّى \نْتَقَمَ \لشَّعْبُ مِنْ أَعْدَائِهِ. أَلَيْسَ هَذَا مَكْتُوباً فِي سِفْرِ يَاشَرَ؟ فَوَقَفَتِ \لشَّمْسُ فِي كَبِدِ \لسَّمَاءِ وَلَمْ تَعْجَلْ لِلْغُرُوبِ نَحْوَ يَوْمٍ كَامِلٍ.

سفر الملوك الأول 11: 41 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ وَكُلُّ مَا صَنَعَ وَحِكْمَتُهُ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أُمُورِ سُلَيْمَانَ.

سفر أخبار الأيام الثاني 35 :25-26 وَرَثَى إِرْمِيَا يُوشِيَّا. وَكَانَ جَمِيعُ \لْمُغَنِّينَ وَ\لْمُغَنِّيَاتِ يَنْدُبُونَ يُوشِيَّا فِي مَرَاثِيهِمْ إِلَى \لْيَوْمِ وَجَعَلُوهَا فَرِيضَةً عَلَى إِسْرَائِيلَ. وَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي \لْمَرَاثِي. وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوشِيَّا وَمَرَاحِمُهُ حَسْبَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ \لرَّبِّ.

سفر أخبار الأيام الثاني 29 :29 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ \لأُولَى وَ\لأَخِيرَةِ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ \لنَّبِيِّ وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا \لشِّيلُونِيِّ وَفِي رُؤَى يَعْدُو \لرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ.

سفر أخبار الملوك الأول 29 :29 وَأُمُورُ دَاوُدَ \لْمَلِكِ \لأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ صَمُوئِيلَ \لرَّائِي, وَأَخْبَارِ نَاثَانَ \لنَّبِيِّ, وَأَخْبَارِ جَادَ \لرَّائِي

هل الانجيل حقا كلمة الله ؟

لا يوجد على وجه الأرض عالما توراتيا موثوقا يستطيع أن يدعي بأن الكتاب المقدس قد كتب من قبل المسيح نفسه، جميعهم يتفقون على انه قد كتب بعد رحيله بواسطة حوارييه، لذلك فان كان كتبة الانجيل هم أناس غير السيد المسيح فهل كان معهم السيد المسيح ام الروح القدس يقودانهم او يملون عليهم كلمة كلمة مما يكتبون؟ كالعادة، فان جواب هذا السؤال لا، من يقول ذلك؟ معظم علماء المسيحية الثقاة هذه الأيام يقولون نعم، مثال على ذلك فان الدكتور دبليو جراهام سكروجي من "Moody Bible Institute, Chicago" وهي بعثة مسيحية انجيلية رفيعة المستوى يقول : "نعم، ان الكتاب المقدس هو من عمل الانسان، غير أن البعض بدافع من الحماس وليس المعرفة قد أنكر هذا، لقد مرت هذه الكتب من خلال عقل الانسان، كتبت بلغته، سطرت بيد الانسان وتحمل في اساليبها خصائص الانسان ……" ويتابع "…… انه من عمل الانسان ولكنه مقدس"

عالم مسيحي آخر وهو كينيث جراج، اسقف القدس الانجليكاني يقول "…. ليس العهد الجديد كذلك ….. هنالك تلخيص وتعديل، هنالك اعادة الانتاج ممتازة وشاهدة، لقد أتت الأناجيل من خلال عقل الكنيسة من وراء المؤلفين، انهم يمثلون الخبرة والتاريخ ……."

لقد تم اضافة سفر دانيال الى الكتاب المقدس لأنه يأتي بعد سفر الرؤيا ضمن أكثر ما تم دراسته من زاوية العودة الثانية، ان المسيحيين قد تأثروا كثيرا بالنبؤات المفصلة في سفر دانيال والتي تحققت، وهذا يؤثر في أي انسان يعلم بأن سفر دانيال قد كتب اثناء السبي البابلي كما يقول السفر نفسه. على العموم فان السفر نفسه يجعل من المستطاع تحديد تاريخ كتابته بدقة في السنة 167 قبل الميلاد، كيف ذلك؟ لأن جميع نبؤات دانيال حتى تلك السنة قد تحققت، وبعد سنة 167 قبل الميلاد لم تتحقق أي من النبوءات الواردة فيه، ولكن كيف كان لدانيال أن يعلم بأنه بعد كتابته لهذا السفر بقليل أن الحوادث الأعظم في تاريخ بني اسرائيل ستحدث، ألا وهي ثورة المكابيين التي تهزم.

لقد حاول كتبة الانجيل وبالأخص متى ان يظهروا بأن يسوع هو المسيح المبشر به وذلك كتحقيق لنبوءات العهد القديم، وبنتائج سخيفة في بعض الأحيان كما في رواية ركوبه للحمارين ورواية الثلاثين من الفضة.ألفروقات التي بين أناجيل يسوع وبولس أن الانجيل الذي بشر به المسيح وحوارييه الى اليهود هو متوافق مع ما تم التنبؤ به في العهد القديم من حيث الطبيعة البشرية للمسيح يحكم على مملكة اسرائيل، مملكة المحبة والسلام، كان على شعب اسرائيل أن يتبرأ من خطيئته لأن الاستقامة الشخصية هي ضرورة للدخول في هذه المملكة.

بالمقابل فان الأناجيل التي بشر بها لدى اليهود وباقي الأمم بواسطة الرسول بولس والذي ذكره بولس بقوله "انجيلي" والانجيل "الذي ابشر به" ليميز بينه وبين الذي بشر به الحواريون.

في انجيل بولس اصبح المسيح اليهودي الانسان مخلصا سماويا لجميع الأمم، مملكة اسرائيل أصبحت مملكة سماوية وان الدخول الى هذه المملكة مبني على الايمان عوضا عن الاستقامة الشخصية.

لقد سبب الانجيلان عداوة كبيرة بين بولس والحواريون الأصليون، وهي عداوة ظهرت في كتب أعمال الرسل والرسالة الى غلاطية، والتي ما انفكت تظهر في أماكن عدة، عندما تم تدمير اورشليم في العام 70 للميلاد، قتل أو تفرق شمل اليهود المسيحيين (المتنصرين) وتم التخلص من الانجيل المعارض لانجيل بولس، لقد تم دمج انجيل بولس مع انجيل يسوع وقد حل محله في أغلب الأحيان.

كلما مرت الأيام دون عودة يسوع فأن بولس كان مجبرا على التفكير بأشياء كان قد كتب عنها سابقا، مثل وضع المؤمنين الأموات وطبيعة المملكة.

عندما تم تغيير يسوع من يهودي "ابن داود" يجلس على عرش داود، الى مبشرا "ابن الله" يجلس على عرشا سماويا كان من الضروري اختراع سيرة الهية له مثل الولادة العذرية والمعجزات والقيامة بعد الصلب الخ…….

ان التناقضات المذكورة هنا حقيقية وصحيحة حيث أنها أخذت من الكتاب المقدس الذي بين أيديهم وان الأمثلة التي وضعت هنا لتؤكد وبدون شك بأن ذلك الكتاب المدعو بالمقدس والذي يتداولونه الآن ليس كلمة الله على الاطلاق، لقد قامت الكنيسة بمحاولات خيالية وسخيفة في بعض الأحيان لدحض هذه التناقضات ولم تنجح أي من هذه المحاولات بل على العكس أنتهت يائسة.

من هم كتبة الأناجيل الحقيقيون
في النسخة العالمية الجديدة من الانجيل ( New International Virgin NIV) نجد في مقدمة كل انجيل أو كتاب بعض الصفحات تشرح تاريخ ذلك الكتاب أو الانجيل وهذه الشروحات هي ما سوف نستشهد به في بعض الأماكن من هذه الدراسة.
انجيل مرقس
"على الرغم من عدم وجود أي تأكيد داخلي يشير الى الكاتب شهادات الكنيسة الاولى تجمع على ان هذا الانجيل قد كتبه يوحنا مرقس (النسخة العالمية الجديدة)"
لذلك فاننا لا نعلم هل كان مرقس هو الكاتب الوحيد لهذا الانجيل ام لا. وحيث ان العهد الجديد لم يكتب على الورق قبل 150-300 سنة بعد المسيح فكيف لنا ان نعلم ان "انجيل مرقس" هو في الحقيقة لم يكتب من قبل أحد تلاميذ مرقس

اضافة الى ذلك فأننا تقرأ في حاشية النسخة العالمية الجديدة (NIV) عن مرقس " 16 :9- 20 وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِراً فِي أَوَّلِ \لأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ \لْمَجْدَلِيَّةِ \لَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ. فَذَهَبَتْ هَذِهِ وَأَخْبَرَتِ \لَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ وَهُمْ يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ. فَلَمَّا سَمِعَ أُولَئِكَ أَنَّهُ حَيٌّ وَقَدْ نَظَرَتْهُ لَمْ يُصَدِّقُوا. وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا يَمْشِيَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى \لْبَرِّيَّةِ. وَذَهَبَ هَذَانِ وَأَخْبَرَا \لْبَاقِينَ فَلَمْ يُصَدِّقُوا وَلاَ هَذَيْنِ. أَخِيراً ظَهَرَ لِلأَحَدَ عَشَرَ وَهُمْ مُتَّكِئُونَ وَوَبَّخَ عَدَمَ إِيمَانِهِمْ وَقَسَاوَةَ قُلُوبِهِمْ لأَنَّهُمْ لَمْ يُصَدِّقُوا الَّذِينَ نَظَرُوهُ قَدْ قَامَ. وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى \لْعَالَمِ أَجْمَعَ وَ\كْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. مَنْ آمَنَ وَ\عْتَمَدَ خَلَصَ وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. وَهَذِهِ \لآيَاتُ تَتْبَعُ \لْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ \لشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئاً مُمِيتاً لاَ يَضُرُّهُمْ وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى \لْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ». ثُمَّ إِنَّ \لرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ \رْتَفَعَ إِلَى \لسَّمَاءِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ \للَّهِ. وَأَمَّا هُمْ فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَ\لرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ \لْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ. آمِينَ."
"هنالك شك كبير في ان هذه الفقرات التي تعود الى انجيل مرقس، هذه الفقرات لم تكن موجودة في النسخ المخطوطة الاولى وهي تظهر مفردات غريبة ومضامين لاهوتية غريبة بمقارنتها بما تبقى من انجيل مرقس، في الغالب فأن انجيل مرقس قد انتهى بالاصحاح السادس عشر الفقرة الثامنة او ان نهايته الأصلية قد فقدت (NIV)"، ان هذا الاقتباس يطرح تساؤلا جديا هنا، اولا، كما نرى في الاقتباس الأول سابقا، لا يوجد لدينا أي دليل على أن يوحنا مرقس وحده هو من كتب الانجيل المسمى باسمه، ثانيا نرى بأن الشكوك تحيط بهذا الانجيل كما أن به بعض المشاكل المهمة، ان قضية الاصحاح السادس عشر من الفقرة التاسعة وحتى الفقرة العشرون، هي قضية مخيفة لأن كثير من الطوائف المسيحية هذه الأيام تستعمل أفاعي سامة في عبادتهم تؤدي الة موتهم. قد يكون من المفضل ازالة هذه الفقرات حتى لا يتكرر موت أشخاص كثيرون بسبب عضة أفعى سامة، وفي أي حال فان قضية تحريف الكتاب المقدس من قبل البشر لا زالت موجودة.
بالتأكيد ليس لدينا شك في أن الفقرات المقتبسة أعلاه من ملاحظات (NIV) تؤكد وبدون شك بأن الانجيل هو كتاب مشكوك في صحته "أو أن نهايته الاصلية قد فقدت" كما تؤكد بأن ما نسميه اليوم "أناجيل" لم تتم كتابتها من قبل كتابها الأصليين أمثال متى، يوحنا، مرقس ولوقا، انها تثبت بأن الانجيل قد تم العبث بها من قبل أناس آخرين. لو اعتبرنا ذلك بأنه كلمة الله الحقيقية الخالدة، فان لم يكن مرقس هو من كتب الاصحاح السادس عشر من الفقرة التاسعة حتى الفقرة العشرين، فمن الذي كتبه؟ وكيف نثبت بأن الكاتب الآخر هو صاحب هذه الفقرات؟ لنعتبر ذلك بأنه كان وحيا من الله تعالى وكما رأينا في الفقرة الأولى من استشهادنا لسنا نعلم هل كان مرقس هو في الحقيقة من كتب هذا الانجيل المسمى باسمه. وفي هذه الحالة نستطيع القول بأنه لدينا الدليل الكافي على استثناء انجيل مرقس من الكتاب المقدس، لأننا لا نستطيع ان نأخذ بعضا منها وننسبها اليه وأن البعض الآخر ليست له، لو اعتبرنا أن الانجيل المحرف بكامله هو كلمة الله الحقيقية الخالدة، فان ذلك تجديفا على الله تعالى نستغفر الله منه.

كتاب أعمال الرسل

"على الرغم من أن الكاتب لم يذكر اسمه فأن هنالك بعض الدلائل والاثباتات والشواهد من خارج الكتاب تؤدي الى الاستنتاج بأن كاتب هذا الكتاب هو لوقا (NIV)"، لو كان هذا كتابا من عند الله تعالى فكيف لم يذكر هذا في متن الكتاب نفسه لنتمكن من التمييز بينه وبين كثير من الكتب الشيطانية الزائفة، هل نستطيع ان نؤكد بأن هذا الكتاب ليس كتابا شيطانيا من عمل الانسان؟

انجيل لوقا
"لم يظهر اسم الكاتب في هذا الانجيل ولكن هنالك اثباتات غير خاطئة تشير الى لوقا (NIV)"، مرة أخرى لا نعلم على وجه التحديد ان كان لوقا ام غيره هو من قام بكتابة ذلك الانجيل المسمى باسمه،لأن اسمه لم يظهر في الكتاب، يبدو أن الانجيل نفسه قد تعرض للشبهة في كونه كلمة الله، تعال نقرأ انجيل لوقا 1 :3 رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ \لأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى \لتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا \لْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ. 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ \لْكَلاَمِ \لَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.

اذا كنا نعتبر الانجيل كلمة الله، حسنا، فمن الواضح أن لوقا قد قرر بأن يكتب انجيله لانه أراد أن يرضي الرئيس أو القائد في ذلك العصر وهو ثاوفيلس، هنالك عدة انتقادات لهذه الفقرة :

1 ان ذلك يحط من قدر الله عز وجل لأن هنالك دافع أقوى من الله ليكتب هذا الانجيل.

2 ان هذه الفقرة ترينا بأن لوقا ما كان ليكتب هذا الانجيل لو لم يكن من أجل ذلك القائد.

3 لم يكتب لوقا انجيله بوحي من الله لانه قال بأنه قرر أن يكتبه بعد أن فهمه جيدا، مما يعني بأنه قد كتبه بكلماته البشرية وأفكاره الخاصة يوحى لهذا الكاتب وهو يعلم بالتأكيد بأنه لم يوحى اليه من الله لكتابة هذا الانجيل لانه لم يتحدث عن وحي سماوي وقد قال "اذ قد تتبعت كل شيء من الأول" فأين نرى وحي الله في ذلك؟

4 ان ذلك يظهر بأن الكاتب قد كتب هذا الانجيل من أجل "العزيز ثاوفيلس"، منذ متى نعرض كلام الله تعالى للشبهة ونوثق هذا الكلام من أجل من هو أعلى منا رتبة من البشر؟

5 ان كان ثاوفيلس قد عاش اما في القرن الثاني أو الرابع للميلاد فكيف لكاتب هذا الانجيل أن يكون هو نفسه لوقا الذي عاش مع المسيح في القرن الأول الميلادي، هل من الممكن أن يكون قد عاش 200 سنة؟

الرسالة الى العبرانيين

"ان كاتب هذه الرسالة لم يعرف عن نفسه لكنه بالتأكيد كان معروفا لدى متلقيها الأصليين(NIV)". وهكذا، بما أن هذا الشخص كان من المفترض أن يكون "معروفا (وهو ما لا نعرفه نحن بأي حال)"، فهل هذا يعطينا الحق لنعتبر ان كلماته هي كلمات موحى بها من الله تعالى؟ نحن لا نرى المنطق في ذلك، ان الرسالة الى العبرانيين هي من أكثر الكتب استعمالا بين النصارى، نسمع كثيرا ما يستشهد بها من قبل المبشرين المسيحيين، ومع ذلك فان كاتبها غير معروف، ان هذا في الحقيقة مدعاة للسخرية حيث أن المسيحيين يستعملون هكذا كتبا مشكوكا بصحتها في تبشيرهم كما لو أنها فعلا كلمة الله الحق الخالدة.

انجيل يوحنا
"ان كاتب هذا الانجيل هو يوحنا، الحواري الذي أحبه يسوع (13 :23، 19 :26، 20 :2، 21 :7، 20،24) لقد كان مشهورا في العصور الاولى للكنيسة، ولكنه غير مذكور بالاسم في هذا الانجيل، وهو من الطبيعي اذا كان قد كتبه، ولكن من الصعب تفسير عكس ذلك(NIV)"، لقد قرروا بأن يوحنا هو كاتب هذا الانجيل وبرغم ذلك فأن اسمه لم يتم التوقيع به على انجيله، كيف يمكن لنا ان نتأكد بأن يوحنا هو من كتب هذا الانجيل "ان اسمه لم يذكر في هذا الانجيل" وأن نستطيع ان نقرر بأنه 100% كلمة الله عز وجل وبدون تحريف؟

رسالة يوحنا الاولى
" ……. على غير عادة معظم رسائل العهد الجديد فان رسالة يوحنا الاولى، لا تخبرنا عمن كتبها، ان التعريف الأول به يأتي من أباء الكنيسة(NIV)". في منتهى السخافة حقا، فاذا كتن كاتب الرسالة غير معروف فكيف نفترض اذا نسبتها الى يوحنا. وكذلك بالنسبة لرسائل يوحنا الثانية والثالثة فان كاتبهما غير معروف أيضا.

كتاب الرؤيا

"في أربعة مواقع يعرف الكاتب نفسه بأنه يوحنا (1 :1، 4،9 و 22: 8)، في القرن الثالث للميلاد قام الأسقف الافريقي ديونيسيوس بمقارنة لغة وأسلوب وأفكار كتاب الرؤيا مع تلك التي في كتابات يوحنا الأخرى وقرر بأنه منغير الممكن أن يكون هذا الكتاب قد كتب من قبل الحواري يوحنا(NIV)".

مرة أخرى لا نعلم من هو كاتب كتاب الرؤيا، بالتأكيد هنالك شك كبير في انها من أعمال يوحنا، يبدو أن علماء اللاهوت ومؤرخي النسخة العالمية الجديدة من الانجيل التي نقتبس منها يتفقون على بطلان هذا الكتاب وذلك من قراءتنا للحاشية المقتبسة أعلاه، هل نستطيع الآن أن نعتبر كتابات يوحنا الأخرى هي كلام من وحي الله عز وجل؟، لاحظ بأنه في بحثنا أعلاه عن انجيل يوحنا ورسائله الثلاث بأن المؤلف لم يعرف عن نفسه وأنه قد تم الافتراض وبدون أية اثباتات حقيقية بأن القديس يوحنا هو من كتبها، لاحظ أيضا كيف يقولون بأنه لو كان عرف نفسه فأنه من الصعب عليهم تفسير ذلك.

والآن لاحظ بأن كاتب سفر الرؤيا قد عرف عن نفسه كيوحنا ولكن الكتاب كان بلغة وأسلوب كتابة مختلفين عن الكتب الأخرى المنسوبة اليه وذلك ما ألقى مزيدا من الشك في مصداقيتها في الكنيسة.

والآن، ان السؤال المحير هو، من هو مؤلف هذه الكتب؟ وهل من المفروض أن يعرف القديس يوحنا عن نفسه في كتبه أم المفروض أن لا يعرف عن نفسه؟ وأين هي كتبه التي نجد اسمه مكتوبان عليها؟

أن كتاب الرؤيا مهم جدا، بل الكتاب الأكثر أهمية هذه الأيام، لانه يحتوي على نبوءات يعتقد بها المسيحيين لمستقبلنا هذه الأيام، على الرغم من انه لا علاقة لها بحاضرنا فانه يتحدث عن المسيح القادم (من 1800-2000 سنه مضت)، سوف يجيء الينا الرؤيا 22 :7 «هَا أَنَا آتِي سَرِيعاً. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا \لْكِتَابِ». لا نعلم ماذا تعني سريعا بالنسبة للانجيل وقد مضى الفي عام ولم يأت بعد، جميع من الذين بلغوا بهذا الكتاب قد ماتوا. وكذلك يتكلم عن جمع جوج ومأجوج للحرب سفر الرؤيا 20 :8 وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ \لأُمَمَ \لَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا \لأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، \لَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ \لْبَحْرِ.

لا يا سيدي، ليس للأرض اربع زوايا وهي ليست مربعة وليست مثلثة الشكل بل بيضاوية، ان ما نحتاج لملاحظته هنا بجانب الغلطة القاتلة عن شكل الأرض في هذا الكتاب المزيف، بأن جوج وماجوج قد وجدوا سابقا وذكروا في سفر حزقيال 39 :1 وَأَنْتَ يَا \بْنَ آدَمَ تَنَبَّأْ عَلَى جُوجٍ وَقُلْ: هَكَذَا قَالَ \لسَّيِّدُ \لرَّبُّ: هَئَنَذَا عَلَيْكَ يَا جُوجُ رَئِيسُ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ. وكذلك في سفر حزقيال 38 :1-2 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ \لرَّبِّ: يَا \بْنَ آدَمَ, \جْعَلْ وَجْهَكَ عَلَى جُوجٍ أَرْضِ مَاجُوجَ رَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ وَتَنَبَّأْ عَلَيْهِ. جوج هو اسم الزعيم وماجوج هو اسم شعبه، ان جيش جوج وماجوج قد تمت هزيمته والقرآن الكريم يخبرنا عن قصتهم وهنالك من الاكتشافات التاريخية تتطابق بدقة مع القرآن الكريم بهذا الصدد مثل اكتشاف البوابات الحديدية وبعض الآثار المكتوبة والتي تذكر جيش جوج وماجوج وأين كان موطنه، بالاضافة الى مستندات تاريخية في لندن تتحدث عنهم تطابق كلية ما جاء في القرآن الكريم.

ان الكتاب المقدس يقول بأن الأرض مستوية، هنالك كثير من الفقرات في الكتاب المقدس تتحدث عن ذلك.

يقول النصارى "نحن نؤيد اسرائيل لأن الله قد وعد اليهود بأن يعطيهم الأرض، وهو سوف ينصرهم على جيش جوج وماجوج والذين يبدوا بأنهم جيش مسلم هذه الأيام" انهم في الغالب يعتمدون على كتاب الرؤيا في الانجيل لتأكيد هذا الادعاء . ان قصة حرب جوج وماجوج ضد اليهود موجودة في كتاب حزقيال وكتاب الرؤيا. ان كتاب حزقيال والذي أتى بالفعل قبل آلاف السنين قبل كتاب الرؤيا يذكر القتال وهزيمة هزيمة جوج وماجوج. ان القرآن الكريم يتحدث عن جيش جوج وماجوج بالتفصيل ويذكر الأحداث الفعلية التي جرت. لذلك فأن ما ورد كتاب الرؤيا يؤكد وبدون أي شك جهل من كتبه بالتاريخ.

ان القصد من كل ما أوردناه هنا هو اثبات أن كتاب الرؤيا كما هو الكتاب المقدس الذي يتداوله النصارى هذه الأيام ليس الا خدعة كبرى، كتاب مريب ولكن يا للسخرية، انه كتاب مهم جدا للمسيحيين هذه الأيام.

كتب بولس

قبل أن نبدا في تحليل كتب (رسائل) بولس، يجب ان نعلم بأن بولس الذي يؤمن المسيحيين بأن كتبه هي من وحي الله تعالى والذي هو رسول السيد المسيح عليه السلام وتابعه لم يقابل السيد المسيح ولم يجتمع به شخصيا او أي من حوارييه الاثني عشر في حياته، لم يكن بولس وحدا من حواريي المسيح، لقد جاء بولس بعد زمن طويل من اختفاء يسوع ليدعي بأن المسيح جاء اليه وأمره بأن يكون تابعا له، وقد قبل بولس في الحقيقة بالايمان وليس بالبرهان، وقد استطاع أن يكون مخادعا ذكيا آخر والذي استطاع ان يأخذ طريقه الى عالم الكتاب المقدس المحرف الذي نقرأه هذه الأيام.

الرسالة الى مؤمني روما
"ان كاتب هذه الرسالة هو الرسول بولس (1 :1) لم نسمع من يجادل في ذلك من الكنيسة الأولى(NIV)".

حسنا، ولكن لاحظ كيف أننا في هذا الكتاب نرى المؤلف نفسه، وفي الكتب السابقة لم نجد شيئا عدا استنتاجات، لو كان الله تعالى هو من أوحى بهذه الأناجيل لما تركنا لنعاني في استنتاج ذلك، هل الله –استغفر الله العظيم- من يخلق التعقيدات؟ كذلك بولس فهو واضح بشأن ملكيته للرسالتين الأولى والثانية الى مؤمني كرنثيوس، ولكن هل نستطيع اعتبار كل كلمة قالها بولس خاصة في محادثاته مع الآخرين بأنها كلمات من وحي الله عز وجل؟ هل بولس هو اله ايضا؟ حتى المسيحيون لا يؤمنون بذلك، لقد تشاجر مع القديس بطرس واتهمه بالخطأ فلنقرأ في رسالة غلاطية 2 :11-12 11وَلَكِنْ لَمَّا أَتَى بُطْرُسُ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ قَاوَمْتُهُ مُواجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ مَلُوماً. لأَنَّهُ قَبْلَمَا أَتَى قَوْمٌ مِنْ عِنْدِ يَعْقُوبَ كَانَ يَأْكُلُ مَعَ \لأُمَمِ، وَلَكِنْ لَمَّا أَتَوْا كَانَ يُؤَخِّرُ وَيُفْرِزُ نَفْسَهُ، خَائِفاً مِنَ \لَّذِينَ هُمْ مِنَ \لْخِتَانِ. كما تشاجر مع القديس برنابا أيضا اقرأ أعمال الرسل 15 :36-39 وبعد بضعة أيام قال بولس لبرنابا، هيا نرجع لنتفقد الأخوة ونضطلع على أحوالهم في كل مدينة بشرنا فيها بكلمة الرب، فاقترح برنابا أن يأخذا معهما يوحنا الملقب مرقس، ولكن بولس رفض أن يأخذاه معهما لأنه كان قد فارقهما في بمفيلية ولم يرافقهنا في الخدمة، فوقعت بينهما مشاجرة حتى انفصل أحدهما عن الآخر، فأخذ برنابا مرقس وسافر بحرا الى قبرص.

هل فضل الله بولس على برنابا وبطرس وأوحى اليه بكلماته بينما كان يتشاجر معهما؟

لقد اعترف بولس بنفسه قبل ذلك بأنه لم يكن يوحى اليه دائما من الله فلتقرأ في رسالته الأولى الى مؤمني كورنثوس 7 :25-30 وَأَمَّا \لْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ \لرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ \لرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً. فَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا حَسَنٌ لِسَبَبِ \لضِّيقِ \لْحَاضِرِ. أَنَّهُ حَسَنٌ لِلإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ هَكَذَا: أَنْتَ مُرْتَبِطٌ بِامْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبْ \لِانْفِصَالَ. أَنْتَ مُنْفَصِلٌ عَنِ \مْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبِ \مْرَأَةً. لَكِنَّكَ وَإِنْ تَزَوَّجْتَ لَمْ تُخْطِئْ. وَإِنْ تَزَوَّجَتِ \لْعَذْرَاءُ لَمْ تُخْطِئْ. وَلَكِنَّ مِثْلَ هَؤُلاَءِ يَكُونُ لَهُمْ ضِيقٌ فِي \لْجَسَدِ. وَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُشْفِقُ عَلَيْكُمْ. فَأَقُولُ هَذَا أَيُّهَا \لإِخْوَةُ: \لْوَقْتُ مُنْذُ \لآنَ مُقَصَّرٌ لِكَيْ يَكُونَ \لَّذِينَ لَهُمْ نِسَاءٌ كَأَنْ لَيْسَ لَهُمْ وَالَّذِينَ يَبْكُونَ كَأَنَّهُمْ لاَ يَبْكُونَ وَ\لَّذِينَ يَفْرَحُونَ كَأَنَّهُمْ لاَ يَفْرَحُونَ وَ\لَّذِينَ يَشْتَرُونَ كَأَنَّهُمْ لاَ يَمْلِكُونَ.

بما أن بولس لم يتقابل شخصيا مع المسيح ولكنه فقط ادعى بأن المسيح جاء اليه شخصيا فان هنالك دائما امكانية ان يكون غير صادق في ادعائهزبما أن بولس لم يحقق أي معجزة ليقنعنا بتصديق ادعائه برداء النبوة، لذلك فان ادعاءه بأنه رسول الله باطل حيث أن أي من الناس يستطيع الادعاء بذلك.

بني هاين وهو أحد المبشرين المسيحيين وله ملايين الأتباع حول العالم قد شفى مشلولا وجعله يمشي وذلك في عرض تلفزيوني، لقد ادعى بأن يسوع الميسح قد حل به عندما كان يجري ما ادعى بأنها معجزات، لم لا يكون قد استأجر مجموعة من الكاذبين المأجورين وأحضرهم الى التلفزيون ليمثلوا بأنهم مشلولين وقد وتم شفائهم. من المكن أن يكون يوحنا بنني هاين آخر، عدا أن بنني هاين قد أجرى معجزة (كاذبة بالتأكيد) ولكن بولس لم يجر أي معجزة.

من السهل أن نرى كيف أن الانجيل حقا فاسد ومشوش، انه كتاب الاستنتاجات كما نرى مما ذكر أعلاه، وعليك فقط أن تؤمن به ايمانا أعمى، ان الآيمان الأعمى ليس هو الطريق لتصديق كلمة الله عز وجل لأنه تعالى غير مسوؤل عن هذا التشويش.

الرسالة الى فلبي
"لقد أجمعت الكنيسة القديمة في شهادتها بأن الرسالة الى فلبي قد كتبت من قبل الرسول بولس (1 :1)، والرسالة في داخلها تعكس أصالتها ونسبتها اليه، ان المراجع الشخصية العديدة للمؤلف تطابق ما عرفناه عن بولس من كتب العهد الجديد الأخرى. (NIV)."

مرة أخرى لقد تم الافتراض بأن هذا الكتاب قد كتب ن قبل بولس نفسه، لا أحد يعلم بالتأكيد ما اذا كان بولس ام شخصا آخر هو من كتب هذه الرسالة، ان كتاب العهد الجديد لم يتم توثيقه حتى 150-300 سنة بعد اختفاء السيد المسيح عليه السلام، ان كنا سنفترض بأن تلك الكتب هي كلمة الله الخالدة فاننا نرتكب جرما كبيرا بحق الله تعالى وكلمته المقدسة، لم نجد في هذه الكتب ما يقول بأنها حقا موحى بها من الله سبحانه.

الرسالة الى مؤمني كولوسي

"لا يوجد هناك من يعارض بأن هذه الرسالة فعلا رسالة أصيلة لبولس، جميع من تحدث في التأليف في الكنيسة المبكرة قد نسبها الى بولس.(NIV)"

مرة أخرى قد تم الافتراض بأن بولس كان من كتب هذه الرسالة، ولكن، من يستطيع القول بأنها قد أوحي بها من الله.

الرسالتين الى مؤمني تسالونيكى

"لقد تم التساؤل في نسبة الرسالة الثانية الى بولس في الغالب أكثر من الرسالة الاولى على الرغم انها علقت دعما أكثر من قبل الكتاب المسيحيين الأوائل (NIV)".



لذلك بداية فنحن لسنا متأكدين من أن بولس ام غيره هو من كتبهما وان كان هو من كتبها فأننا لسنا متأكدين من أنها موحاة من الله حيث لا نجد ما يول بذلك ضمن الرسالتين.

كتب مفقودة

انجيل متى 1:1-2 بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ \لْمَسِيحِ \بْنِ \للَّهِ: كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي \لأَنْبِيَاءِ: «هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي \لَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ".

انجيل متى 2 : 23 وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيّاً».

هنالك عدة أسباب للتناقضات والتحريف الذي وجد في الأناجيل وهي:

أ – النبوءات التي تخص المسيح

لقد حاول كتبة الانجيل وبالأخص متى ان يظهروا بأن يسوع هو المسيح المبشر به وذلك كتحقيق لنبوءات العهد القديم، وبنتائج سخيفة في بعض الأحيان كما في رواية ركوبه للحمارين ورواية الثلاثين من الفضة.ألفروقات التي بين أناجيل يسوع وبولس أن الانجيل الذي بشر به المسيح وحوارييه الى اليهود هو متوافق مع ما تم التنبؤ به في العهد القديم من حيث الطبيعة البشرية للمسيح يحكم على مملكة اسرائيل، مملكة المحبة والسلام، كان على شعب اسرائيل أن يتبرأ من خطيئته لأن الاستقامة الشخصية هي ضرورة للدخول في هذه المملكة.

بالمقابل فان الأناجيل التي بشر بها لدى اليهود وباقي الأمم بواسطة الرسول بولس والذي ذكره بولس بقوله "انجيلي" والانجيل "الذي ابشر به" ليميز بينه وبين الذي بشر به الحواريون.

في انجيل بولس اصبح المسيح اليهودي الانسان مخلصا سماويا لجميع الأمم، مملكة اسرائيل أصبحت مملكة سماوية وان الدخول الى هذه المملكة مبني على الايمان عوضا عن الاستقامة الشخصية.

لقد سبب الانجيلان عداوة كبيرة بين بولس والحواريون الأصليون، وهي عداوة ظهرت في كتب أعمال الرسل والرسالة الى غلاطية، والتي ما انفكت تظهر في أماكن عدة، عندما تم تدمير اورشليم في العام 70 للميلاد، قتل أو تفرق شمل اليهود المسيحيين (المتنصرين) وتم التخلص من الانجيل المعارض لانجيل بولس، لقد تم دمج انجيل بولس مع انجيل يسوع وقد حل محله في أغلب الأحيان.

كلما مرت الأيام دون عودة يسوع فأن بولس كان مجبرا على التفكير بأشياء كان قد كتب عنها سابقا، مثل وضع المؤمنين الأموات وطبيعة المملكة.

ب- اختلاق تاريخ ملائما للرب

عندما تم تغيير يسوع من يهودي "ابن داود" يجلس على عرش داود، الى مبشرا "ابن الله" يجلس على عرشا سماويا كان من الضروري اختراع سيرة الهية له مثل الولادة العذرية والمعجزات والقيامة بعد الصلب الخ…….

ان التناقضات المذكورة هنا حقيقية وصحيحة حيث أنها أخذت من الكتاب المقدس الذي بين أيديهم وان الأمثلة التي وضعت هنا لتؤكد وبدون شك بأن ذلك الكتاب المدعو بالمقدس والذي يتداولونه الآن ليس كلمة الله على الاطلاق، لقد قامت الكنيسة بمحاولات خيالية وسخيفة في بعض الأحيان لدحض هذه التناقضات ولم تنجح أي من هذه المحاولات بل على العكس أنتهت يائسة.

ج- بعض الأمور المتشابهة بين المسيحية وديانات أخرى

ان محور العقيدة النصرانية هو ان يسوع الناصري هو ابن الله وهذا جزء من عقيدة التثليث لديهم، وقد ولد من عذراء، بشر للجماهير، تحمل المعاناة، مات على الصليب فداء لخطيئة البشر، ثم قام من الموت في اليوم الثالث، هذا بالاضافة الى الايمان بأن مولده كان مسبوقا بمعجزات، دسائس سياسية ومبشر بها من قبل حكماء منذ نشأة العقيدة النصرانية، على أية حال، اما ان تكون العقيدة النصرانيه قد اضيف لها بعض الأشياء مشابهة لديانات شرقية أقدم منها او ان هذه التشابهات هي تأكيد ايجابي على أن مؤسسي الكنيسة قد انتحلوا هذه العقائد.

قيل عن ولادة كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) بأنها تمت بحضور خمسة حكماء، ملائكة وموسيقى سماوية تأتي من السماء، وقد بشر كونفوشيوس ""Do not unto others that you would not have them do unto you

ان كريشنا هو تجسيدا لفيشنو اله الهندوس، وقد مات ليكفر عن خطايا العالم، يسوع كان الها، ابن اله وانسان كامل، كريشنا أيضا كان "مفرطا في الألوهية" حسب ما تذكر الرامايانا التي كتبت في العام 300 قبل الميلاد، كانت ولادة كريشنا بمعجزة من العذراء ديفاكي، تمت ولادته بحضور ملائكة ورعاة، نجا كريشنا من القتل حيث كان هنالك مرسوم من قبل كاسما الطاغية والذي أمر بقتل الأبكار المولودين، نجا كريشنا من القتل بأن تم تهريبه عبر النهر،ان تغسيل كريشنا في نهرالجانج يوازي تعميد يسوع من قبل يوحنا المعمدان في نهر الأردن، عرف كريشنا بمعجزاته وهو طفل، تكلم في الأخلاقيات ومن وصاياه أن يحب الانسان جاره ويغفر لأعدائه، ان يتجنب الأفكار الشريرة وأن يدين الثروة الدنيوية، كما المسيح، قام كريشنا من الموت بعد ثلاثة أيام، كما فعل أوزيريس (أحد الآلهة المصريين) و بروميثيوس (سارق النار من السماء ومعلم البشر استعمالها).

لم يكن ميلاد يسوع المسيح الأول من نوعه ولم يكن الأخير، ومن ضمن الولادات العذرية في تاريخ الأساطير، ميلاد بوذا اله الهنود من العذراء مايا او ماري في القرن الثالث قبل الميلاد، فو لي، اله اسطوري صيني ولد من عذراء في العام 3468 قبل الميلاد، لاو-كيوم (لاو-تسزي) ولد من عذراء في العام 604 قبل الميلاد، رع اله المصريين القدماء ولد من جانب امه، زرادشت، اله الفرس ولد دون دنس من حمل طاهر بواسطة شعاع مقدس، فرساوس ابن جوبيتر كبير آلهة الرومان، ولد من عذراء، هرقل ابن جوبيتر ولد من أم ميتة، وكذلك ابوللو ابن جوبيتر أيضا، رومولس مؤسس روما المزعوم تمت ولادته من عذراء أيضا.

ان عقيدة التثليث(Trinity) كفكرة لها أصل هندوسي، الكلمة مشتقة من كلمة " TRIMURTI" في اللغة السنسكريتية والتي تعني ثلاثة اجساد في اله واحد، وهي الاتحاد المقدس بين براهما، فيشنو و سيفا (divine unity of Brahma, Vishnu and Siva). يقول الهندوس في كتاب الكبيتا وهو أحد كتبهم الدينية المقدسة أن كرشنا قال : " أنا رب المخلوقات جميعها ، أنا سر الألف والواو والميم ، أنا براهمة وفشنو وسيفا التي هي ثلاثة آلهة إله واحد.

تجسد بوذا

جاء في مناجاة العابد عمورا للأله " بوذا " المتجسد : " لك التعظيم يامن ظهرت بشكل بوذا المتجسد يارب الأرض لك المجد يا أيها الأله المتجسد الواحد الأبدي ، لك الاحترام ، يارب الظاهر والرحمة ، يا مبيد الأوجاع والأحزان يا إله كل شيء يا حافظ الكائنات يا عالم الرحمة ورمزها يا فادي "

البوذيون يؤمنون بالفداء عن الخطيئة وبوذا تجسد ليُصلب فداءً للبشرية

جاء في ترنيمة لبوذا مايلي : " عانيت الاضطهاد والامتهان والسجن والموت والقتل بصبر وحب عظيم لجلب السعادة للناس وسامحت المسيئين إليك " ويدعون " بوذا " الطبيب العظيم ومخلص العالم والممسوح والمسيح والمولود الوحيد ، وأنه قدم نفسه ذبيحة ليكفر آثام البشر ويجعلهم ورثة ملكوت السماوات ، وبولادته ترك كافة مجده في العالم ليخلص الناس من الشقاء والعذاب كما نذر ...

الموسوعة البريطانية

يعتبر النصارى أن الموسوعة البريطانية " Encyclopedia Britannica" مرجعا مهما في كثيرا من المواضيع، حتى أن كثيرا منهم ينزهها عن الخطأ (أستغرب كثيرا لماذا لا يعتبرونها أحد كتبهم المقدسة، ما دامت كلها من وضع البشر، وقد يخرج أحدهم قريبا ليقول أنه موحى بها من عند الله) فلننظر ماذا تقول عن كتابهم المقدس.

المجلد الثاني صفحه 521 ( انه أمل لا طائل من ورائه أن تتصور أنه بالإمكان الوصول إلى النص الأصلي وذلك عن طريق ترتيب النص الإسكندري، والنصين الغربي والشرقي القديمين، ثم قبول اتفاق أيهما ضد الآخر.)

المجلد الثاني صفحه 521 طبعة عام 1960 (وبالمقابل فان هنالك تعديلات واضافات متعمدة في الآناجيل كاضافة فقرات بكاملها أو حشر أخرى والبعض منها بالتأكيد قد استمد من مصادر خارجية.)

المجلد الثاني صفحه 519 طبعة عام 1960 ( ان النسخ الاصليه (الاغريقيه) لكتب العهد الجديد قد فقدت منذ عهد بعيد باستثناء بعض البقايا وجميعها من مصر، فان كل النسخ التى استخدمها المسيحيون فى الفتره التى سبقت مجمع نيقيه قد ألت الى نفس المصير )

المجلد الثالث عشر صفحه 14 طبعة عام 1962 (فالذي يوجد ليدنا ( من النصوص ) في الأناجيل هو كل ما كانت تقوله الكنيسة وتعلمه ناسبة إياه إلى شخصية المسيح التاريخية)

المجلد الثالث صفحة 577 طبعة عام 1973 (يظهر أيضاً أن المترجمين قسموا تفسيراتهم وشروحهم إلى الفقرات الكثيرة وبهذا غيروا المعاني . وفعلوا كل هذا إما لأن النص كان محيرا أو لأنه كان غامض الدلالة)

المجلد الثالث صفحة 574 طبعة عام 1973 (قلما يتفق إنجيل يوحنا مع الأناجيل الأخرى، وان إنجيل يوحنا منفرد عن الأناجيل الأخرى)

المجلد الثالث صفحة 578 طبعة عام 1973 (هنالك الآلاف من التعارضات والفروق بين الوثائق والمخطوطات المتداولة)

المجلد الثالث صفحة 578 طبعة عام 1973 (بلا شك، فان بعض الاختلافات غير مهمة، ولكن بعضها الآخر يغير معنى الفقرة أو الآية بأكملها )

المجلد الثالث صفحة 575 طبعة عام 1973 ( حين يطالع أحد القراء الترجمة الجديدة للكتاب يكتشف أنها خالية من العديد من الفقرات المعروفة)

المجلد الثالث صفحة 650 طبعة عام 1973 (انتشار تلك الكتابات التي كانت تنسب إلى الرسل ( الحواريين ) ، مع أنها لم تكن تتضمن تعاليمهم كما فسرتها الكنيسة وشرحتها)

شهادات على التحريف

شهادة القرآن الكريم

قال تعالى في محكم كتابه الكريم "فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون" (البقرة 79) "ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون"(البقرة 101)

شهادة النبي ارميا

سفر ارميا 8 :8 "كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ ألرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقّاً إِنَّهُ إِلَى \لْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ \لْكَتَبَةِ \لْكَاذِبُ."
إرمياء 23: 29-36 أَلَيْسَتْ هَكَذَا كَلِمَتِي كَنَارٍ يَقُولُ \لرَّبُّ وَكَمِطْرَقَةٍ تُحَطِّمُ \لصَّخْرَ؟ لِذَلِكَ هَئَنَذَا عَلَى \لأَنْبِيَاءِ يَقُولُ \لرَّبُّ \لَّذِينَ يَسْرِقُونَ كَلِمَتِي بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. هَئَنَذَا عَلَى \لأَنْبِيَاءِ يَقُولُ \لرَّبُّ \لَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِسَانَهُمْ وَيَقُولُونَ: قَالَ. هَئَنَذَا عَلَى \لَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ بِأَحْلاَمٍ كَاذِبَةٍ يَقُولُ \لرَّبُّ \لَّذِينَ يَقُصُّونَهَا وَيُضِلُّونَ شَعْبِي بِأَكَاذِيبِهِمْ وَمُفَاخَرَاتِهِمْ وَأَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ وَلاَ أَمَرْتُهُمْ. فَلَمْ يُفِيدُوا هَذَا \لشَّعْبَ فَائِدَةً يَقُولُ \لرَّبُّ]. وَإِذَا سَأَلَكَ هَذَا \لشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ: [مَا وَحْيُ \لرَّبِّ؟] فَقُلْ لَهُمْ: [أَيُّ وَحْيٍ؟ إِنِّي أَرْفُضُكُمْ - هُوَ قَوْلُ \لرَّبِّ.فَالنَّبِيُّ أَوِ \لْكَاهِنُ أَوِ \لشَّعْبُ \لَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ \لرَّبِّ - أُعَاقِبُ ذَلِكَ \لرَّجُلَ وَبَيْتَهُ. هَكَذَا تَقُولُونَ \لرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ وَ\لرَّجُلُ لأَخِيهِ: بِمَاذَا أَجَابَ \لرَّبُّ وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ \لرَّبُّ؟ أَمَّا وَحْيُ \لرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ \لإِلَهِ \لْحَيِّ رَبِّ \لْجُنُودِ إِلَهِنَا.

شهادة سيدنا موسى

التثنية 31 :25-29 "أَمَرَ مُوسَى \للاوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ \لرَّبِّ: «خُذُوا كِتَابَ \لتَّوْرَاةِ هَذَا وَضَعُوهُ بِجَانِبِ تَابُوتِ عَهْدِ \لرَّبِّ إِلهِكُمْ لِيَكُونَ هُنَاكَ شَاهِداً عَليْكُمْ. لأَنِّي أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ \لصُّلبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ حَيٌّ مَعَكُمُ \ليَوْمَ قَدْ صِرْتُمْ تُقَاوِمُونَ \لرَّبَّ فَكَمْ بِالحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي! اِجْمَعُوا إِليَّ كُل شُيُوخِ أَسْبَاطِكُمْ وَعُرَفَاءَكُمْ لأَنْطِقَ فِي مَسَامِعِهِمْ بِهَذِهِ \لكَلِمَاتِ وَأُشْهِدَ عَليْهِمِ \لسَّمَاءَ وَ\لأَرْضَ. لأَنِّي عَارِفٌ أَنَّكُمْ بَعْدَ مَوْتِي تَفْسِدُونَ وَتَزِيغُونَ عَنِ \لطَّرِيقِ \لذِي أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وَيُصِيبُكُمُ \لشَّرُّ فِي آخِرِ \لأَيَّامِ لأَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ \لشَّرَّ أَمَامَ \لرَّبِّ حَتَّى تُغِيظُوهُ بِأَعْمَالِ أَيْدِيكُمْ»."
شهادات أخرى من العهد القديم

سفر التثنية 4 :2 "لا تَزِيدُوا عَلى \لكَلامِ \لذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلا تُنَقِّصُوا مِنْهُ لِتَحْفَظُوا وَصَايَا \لرَّبِّ إِلهِكُمُ \لتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا."

سفر الملوك الأول 19: 10 فَقَالَ: [قَدْ غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلَهِ \لْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ وَنَقَضُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي. وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا].
مزمور 56: 4 –5 5الْيَوْمَ كُلَّهُ يُحَرِّفُونَ كَلاَمِي. عَلَيَّ كُلُّ أَفْكَارِهِمْ بِالشَّرِّ.
إشعياء 29 15 – 16 ويل للذين يتعمقون ليكتموا رايهم عن الرب فتصير اعمالهم في الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا. يا لتحريفكم.هل يحسب الجابل كالطين حتى يقول المصنوع عن صانعه لم يصنعني.او تقول الجبلة عن جابلها لم يفهم

شهادة النصارى

لوقا 1: 1-4 إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي \لأُمُورِ \لْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا \لَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ \لْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ \لأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى \لتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا \لْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ \لْكَلاَمِ \لَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.

رومية 3: 7 فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ \للهِ قَدِ \زْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟

الرسالة الأولى الى مؤمني كورنثوس 14 :33 "لأَنَّ \للهَ لَيْسَ إِلَهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلَهُ سَلاَمٍ كَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ \لْقِدِّيسِينَ."

الوهية السيد المسيح

يعتقد النصارى بأن يسوع المسيح اله مع الله، وهو الأقنوم الثاني من الثالوث المقدس عندهم، وقد قرأنا في الرسالة إلى العبرانيين 13 :20 "وَإِلَهُ \لسَّلاَمِ \لَّذِي أَقَامَ مِنَ \لأَمْوَاتِ رَاعِيَ \لْخِرَافِ \لْعَظِيمَ، رَبَّنَا يَسُوعَ،" كما وجدنا الكثير مما ينقض ذلك، بل ان العهد الجديد يحوي الكثير من النصوص ترفض هذا الاعتقاد وتعلن بكل صراحة ووضوح أن الاله واحد، وأن المسيح ما هو الا رسول:

ألمسيح مولود، فلا يعقل أن يكون مولودا والها في نفس الوقت.

العمادة في النصرانية هي للتطهر من الذنوب فكيف يكون الها ويطلب من بشرا أ ن يطهره من الذنوب؟

انجيل متى 3: 13 حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ \لْجَلِيلِ إِلَى \لأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ.

فيما يلي بعض الأدلة من كتابهم (دون تعليق) توافقني ببطلان اعتقادهم بأن المسيح هو الله أو ابن الله، لقد كان جنينا، ثم رضيعا، ، ثم صبيا ينمو، وقد تم ختانه كما يختن الأطفال، وكان في نظر معاصريه انسانا نبيا، ولم يعترض هو أو حوارييه على اعتباره انسانا أو نبي، وقد عمل نجارا من سن الثانية عشرة حتى الثلاثين حين ابتدأ رسالته، وقد بحثنا في الأناجيل التي بين أيدينا ولم نجد بأنه قد ورد على لسان السيد المسيح بأنه اله.

سفر الخروج 20 :3 "لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي."

سفر اشعياء 46: 9 اُذْكُرُوا \لأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ \لْقَدِيمِ لأَنِّي أَنَا \للَّهُ وَلَيْسَ آخَرُ. \لإِلَهُ وَلَيْسَ مِثْلِي.

انجيل لوقا 24: 19 فَقَالَ لَهُمَا: «وَمَا هِيَ؟» فَقَالاَ: «الْمُخْتَصَّةُ بِيَسُوعَ \لنَّاصِرِيِّ \لَّذِي كَانَ إِنْسَاناً نَبِيّاً مُقْتَدِراً فِي \لْفِعْلِ وَ\لْقَوْلِ أَمَامَ \للهِ وَجَمِيعِ \لشَّعْبِ.

انجيل لوقا 7 :16 فَأَخَذَ \لْجَمِيعَ خَوْفٌ وَمَجَّدُوا \للهَ قَائِلِينَ: «قَدْ قَامَ فِينَا نَبِيٌّ عَظِيمٌ وَ\فْتَقَدَ \للهُ شَعْبَهُ».

أعمال الرسل 2 :22-23 «أَيُّهَا \لرِّجَالُ \لإِسْرَائِيلِيُّونَ \سْمَعُوا هَذِهِ \لأَقْوَالَ: يَسُوعُ \لنَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ \للهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا \للهُ بِيَدِهِ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا أَنْتُمْ أَيْضاً تَعْلَمُونَ. هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّماً بِمَشُورَةِ \للهِ \لْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ \لسَّابِقِ وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ.

انجيل يوحنا 4 :34 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ \لَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ.

انجيل يوحنا 7 :16 أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي.

انجيل يوحنا 7 :28 فَنَادَى يَسُوعُ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي \لْهَيْكَلِ: تَعْرِفُونَنِي وَتَعْرِفُونَ مِنْ أَيْنَ أَنَا وَمِنْ نَفْسِي لَمْ آتِ بَلِ \لَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَقٌّ \لَّذِي أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ.

انجيل يوحنا 8 :40 وَلَكِنَّكُمُ \لآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ \لَّذِي سَمِعَهُ مِنَ \للَّهِ. هَذَا لَمْ يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ.

انجيل يوحنا 11 :21-22 فَقَالَتْ مَرْثَا لِيَسُوعَ: «يَا سَيِّدُ لَوْ كُنْتَ هَهُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي. لَكِنِّي \لآنَ أَيْضاً أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ \للَّهِ يُعْطِيكَ \للَّهُ إِيَّاهُ».

انجيل يوحنا 11 :41-42 فَرَفَعُوا \لْحَجَرَ حَيْثُ كَانَ \لْمَيْتُ مَوْضُوعاً وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ وَقَالَ: «أَيُّهَا \لآبُ أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلَكِنْ لأَجْلِ هَذَا \لْجَمْعِ \لْوَاقِفِ قُلْتُ لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي».

انجيل يوحنا 14: 24 اَلَّذِي لاَ يُحِبُّنِي لاَ يَحْفَظُ كلاَمِي. وَ\لْكلاَمُ \لَّذِي تَسْمَعُونَهُ لَيْسَ لِي بَلْ لِلآبِ \لَّذِي أَرْسَلَنِي.

انجيل يوحنا 17 :3 وَهَذِهِ هِيَ \لْحَيَاةُ \لأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ \لإِلَهَ \لْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ \لْمَسِيحَ \لَّذِي أَرْسَلْتَهُ.

انجيل مرقس : 12 : 29 ؟» 29فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ \لْوَصَايَا هِيَ: \سْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. \لرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.

انجيل متى 9: 2-8 وَإِذَا مَفْلُوجٌ يُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ مَطْرُوحاً عَلَى فِرَاشٍ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «ثِقْ يَا بُنَيَّ. مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ». وَإِذَا قَوْمٌ مِنَ \لْكَتَبَةِ قَدْ قَالُوا فِي أَنْفُسِهِمْ: «هَذَا يُجَدِّفُ!» فَعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ فَقَالَ: «لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ بِالشَّرِّ فِي قُلُوبِكُمْ؟ أَيُّمَا أَيْسَرُ أَنْ يُقَالَ: مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ أَمْ أَنْ يُقَالَ: قُمْ وَ\مْشِ؟ وَلَكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لاِبْنِ \لإِنْسَانِ سُلْطَاناً عَلَى \لأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ \لْخَطَايَا» - حِينَئِذٍ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «قُمِ \حْمِلْ فِرَاشَكَ وَ\ذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ!» فَقَامَ وَمَضَى إِلَى بَيْتِهِ. فَلَمَّا رَأَى \لْجُمُوعُ تَعَجَّبُوا وَمَجَّدُوا \للَّهَ \لَّذِي أَعْطَى \لنَّاسَ سُلْطَاناً مِثْلَ هَذَا.

انجيل متى 10 :40 مَنْ يَقْبَلُكُمْ يَقْبَلُنِي وَمَنْ يَقْبَلُنِي يَقْبَلُ \لَّذِي أَرْسَلَنِي.

انجيل متى 12: 28 وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُ أَنَا بِرُوحِ \للَّهِ أُخْرِجُ \لشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوت \للَّهِ!

انجيل متى 17: 22 وَفِيمَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ فِي \لْجَلِيلِ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ابْنُ \لإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي \لنَّاسِ

انجيل متى 18 :11 لأَنَّ \بْنَ \لإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ.

انجيل متى 19: 16-17 وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيُّهَا \لْمُعَلِّمُ \لصَّالِحُ أَيَّ صَلاَحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ \لْحَيَاةُ \لأَبَدِيَّةُ؟» فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ \للَّهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ \لْحَيَاةَ فَاحْفَظِ \لْوَصَايَا».

انجيل متى 21: 10-11 وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ \رْتَجَّتِ \لْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً: «مَنْ هَذَا؟» فَقَالَتِ \لْجُمُوعُ: «هَذَا يَسُوعُ \لنَّبِيُّ \لَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ \لْجَلِيلِ».

انجيل متى 27 :46 وَنَحْوَ \لسَّاعَةِ \لتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي إِيلِي لَمَا شَبَقْتَنِي» (أَيْ: إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟)

انجيل مرقس 9: 37 «مَنْ قَبِلَ وَاحِداً مِنْ أَوْلاَدٍ مِثْلَ هَذَا بِاسْمِي يَقْبَلُنِي وَمَنْ قَبِلَنِي فَلَيْسَ يَقْبَلُنِي أَنَا بَلِ \لَّذِي أَرْسَلَنِي».

انجيل لوقا 4: 43 فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ \لْمُدُنَ \لأُخَرَ أَيْضاً بِمَلَكُوتِ \للهِ لأَنِّي لِهَذَا قَدْ أُرْسِلْتُ».

انجيل لوقا 6 :12 وَفِي تِلْكَ \لأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى \لْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى \للَّيْلَ كُلَّهُ فِي \لصَّلاَةِ لِلَّهِ.

انجيل لوقا 7: 16 فَأَخَذَ \لْجَمِيعَ خَوْفٌ وَمَجَّدُوا \للهَ قَائِلِينَ: «قَدْ قَامَ فِينَا نَبِيٌّ عَظِيمٌ وَ\فْتَقَدَ \للهُ شَعْبَهُ».

انجيل لوقا 10: 21 وَفِي تِلْكَ \لسَّاعَةِ تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ: «أَحْمَدُكَ أَيُّهَا \لآبُ رَبُّ \لسَّمَاءِ وَ\لأَرْضِ لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هَذِهِ عَنِ \لْحُكَمَاءِ وَ\لْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا \لآبُ لأَنْ هَكَذَا صَارَتِ \لْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ».

انجيل لوقا 11 :20 وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُ بِإِصْبِعِ \للهِ أُخْرِجُ \لشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ \للهِ.

انجيل لوقا 13: 33 بَلْ يَنْبَغِي أَنْ أَسِيرَ \لْيَوْمَ وَغَداً وَمَا يَلِيهِ لأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَهْلِكَ نَبِيٌّ خَارِجاً عَنْ أُورُشَلِيمَ.

رسالة بولس الأولى الى ثيموثاوس 2: 5 لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ \للهِ وَ\لنَّاسِ: \لإِنْسَانُ يَسُوعُ \لْمَسِيحُ

عقيدة التثليث

يعتقد النصارى بأن الله ثلاثة في واحد أو واحد في ثلاثة، هم الله والمسيح والروح القدس، أو الآب والابن والروح القدس كما يقولون، ويعتقدون بأن كل واحد من الثلاثة هو الله وأنهم مع هم الله (منفردين أو مجتمعين) واعتقاد أن الله يتكون من ثلاثة أقانيم وهو ما يعرف بـ ((عقيدة الثليث )) .

بطلان هذا الاعتقاد واضح وجلي، فقد انفردت به الديانة النصرانية من بين سائر الديانات الإلهية، لم يأت بهذا القول اي من أنبياء الله سواء في القرآن الكريم أو في كتبهم على الرغم من تحريفهم لها، لو تأملنا ما نقل عن المسيح عليه السلام سنجد أنه جعل أساس رسالته الدعوة إلى التوحيد ، وتنزيه الله عن مشابهة خلقه ، وتجريد مقام الألوهية عن كل ما سوى الله ، وتحقيق مقام العبودية لله وحده، المسيح نفسه لم يقل بعقيدة التثليث، بل هذا اختراع من قام بتحريف هذه الديانة لاحقا، ان العهد القديم الذي يؤمنون به ايمانهم بالعهد الجديد لم يقل سوى أن الله واحد ولم يذكر اي شيء عن التثليث.

في دحضنا لعقيدة تأليه السيد المسيح أوردنا فقرات من أناجيلهم تؤكد أنه بشر ونبي، وهذا يعتبر عقيدة التثبيث باطلة حيث أن أحد أركان الثالوث بشر، ولكن النصرانية المحرفة تدّعي أن لله ثلاثة أقانيم متساوية :

فالآب هو الإله الأول ، والابن هو الإله الثاني ، والروح القدس هو الإله الثالث .

وليس هذا صحيحاً ؛ لأنهم يعتقدون أن الروح القدس قد انبثق عن الآب والابن ، ولا يمكن أن تتساوى هذه الأقانيم في الأزلية والثالث قد انبثق عن الاثنين قبله ، كما أن لكل واحد منها صفات تخصه لا يمكن أن يوصف بها الآخر، كذلك فإن وصف الروح وحده بالقدس دليل على عدم المساواة، أن المسيح هو أحد مخلوقات الله، وكذلك الروح القدس وهو جبريل هو أيضا من مخلوقات الله، فكيف يتحد مخلوقان مع الخالق لتكوين هذا الثالوث، كيف يتحد ثلاثة، أحدهم انسان مع آخر ملاك، مع اله هو الله خالقهم، فكيف يكونان شريكيه في الثالوث ومساويان له ولم نعلم بأن أحدهم خلق شيئا، كيف يكون المسيح أحد أركان الثالوث ومساويا لله وهو كان يصلي لله ويدعوه، هل صلى الروح القدس أو الله عز وجل للمسيح أو دعياه بالمقابل؟ وفيما يلي نقرأ من كتبهم لاثبات بطلان هذه العقيدة:

في الأناجيل نقرأ نسب يسوع المسيح، وأنه ولد من السيدة مريم، فهو لم يكن موجودا فكيف يكون الها ولم يكن موجودا لفترة طويلة من تاريخ البشرية؟ وهل كان هنالك ثنائي بدل الثالوث؟ وكيف كان العالم يحكم قبل ذلك.

انجيل متى 3: 16 فَلَمَّا \عْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ \لْمَاءِ وَإِذَا \لسَّمَاوَاتُ قَدِ \نْفَتَحَتْ لَهُ فَرَأَى رُوحَ \للَّهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِياً عَلَيْهِ وَصَوْتٌ مِنَ \لسَّمَاوَاتِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ \بْنِي \لْحَبِيبُ \لَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».

فهل يعقل هذا؟ ثلاثة أقانيم كل واحد له ذات مستقلة، واحد يتطهر من الخطيئة على الأرض، الثاني نازل من السماء مثل حمامة، والثالث في السماء، اي اتحاد هذا وهم ثلاثة مختلفون في المكان والطبيعة؟ هل يعني هذا أن الله منقسم الى ثلاثة أم أنهم ثلاثة آلهة

انجيل متى 15: 31 حَتَّى تَعَجَّبَ \لْجُمُوعُ إِذْ رَأَوُا \لْخُرْسَ يَتَكَلَّمُونَ وَ\لشُّلَّ يَصِحُّونَ وَ\لْعُرْجَ يَمْشُونَ وَ\لْعُمْيَ يُبْصِرُونَ. وَمَجَّدُوا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ.

مجدوا اله اسرائيل الذي هو يعقوب عليه السلام، هل ذكر يعقوب أو غيره من أنبياء العهد القديم بأن الله غير واحد؟ كلا، اذا الثالوث هو من اختراع النصارى فقط.

ماذا حدث للثالوث عندما مات المسيح (حسب أناجيلهم) ولو لثلاثة أيام؟ هل عاد الثالوث ثنائيا كما كان قبل ميلاده؟

انجيل متى 24: 36 وَأَمَّا ذَلِكَ \لْيَوْمُ وَتِلْكَ \لسَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ وَلاَ مَلاَئِكَةُ \لسَّمَاوَاتِ إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ.

فهل الله لا يعلم؟ أم أن أحد الأقانيم يحتفظ ببعض المعلومات له لوحده؟ اذا هو ليس مساويا لله ولا شريكا له ولا الروح القدس أيضا مساويا لله وبالتالي فهما لا يصلحان لتكوين ثالوثا معه.

انجيل مرقس 12: 29 فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ \لْوَصَايَا هِيَ: \سْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. \لرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.

هو يقول هنا بأن الرب الهنا اله واحد، فمن الذي قال بأن الله ثالوثا؟

انجيل مرقس 16: 19 ثُمَّ إِنَّ \لرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ \رْتَفَعَ إِلَى \لسَّمَاءِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ \للَّهِ.

ارتفع وجلس على يمين الله، اذا هما اثنان، وهذا يفند القول بالتثليث مع التوحد، التوحد يستلزم جلوسه فيه وليس عن يمينه.

الرسالة الاولى الى أهل كورنثوس 12: 6 وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ مَوْجُودَةٌ وَلَكِنَّ \للهَ وَاحِدٌ \لَّذِي يَعْمَلُ \لْكُلَّ فِي \لْكُلِّ.

الرسالة الاولى الى تيموثاوس 6: 15-16 \لَّذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ \لْمُبَارَكُ \لْعَزِيزُ \لْوَحِيدُ، مَلِكُ \لْمُلُوكِ وَرَبُّ \لأَرْبَابِ، \لَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ \لْمَوْتِ، سَاكِناً فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، \لَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ \لنَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، \لَّذِي لَهُ \لْكَرَامَةُ وَ\لْقُدْرَةُ \لأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.

هذا هو الله، وحيد، لا يموت، ولم يره أحد، هل تنسف هذه الفقرة عقيدة التثليث من أساسها أم لا؟

لقد اقرت عقيدة التثليث في المجامع المسكونية، بالتصويت على حل وسط، أراد الامبراطور الروماني الها يروق له، الها لا يكون واحدا حتى لا يغضب من يؤمنون بتعدد الآله، ولا الها متعددا حتى لا يغضب الموحدون، توصل القساوسة الى حل وسط يرضي جميع الأطراف، فهو واحد ان شئت وثلاثة ان احببت، وقد نسي المجمع الأول في بداية القرن الرابع الروح القدس ولم يتعرّض له، ثم ذكره المجمع الثاني بالقسطنطينية في آخر نفس القرن وجعله حياة الله (روحه)،وذلك خوفاً من أن يجرّ القول بخلق الروح القدس إلى القول بخلق المسيح، ثم اختلفوا (فيما بعد) بشأن انبثاقه من الآب وحده أم من الآب وابنه معاً، فانفصلت بسببه الكنيسة الشرقية عن الكنيسة الغربية).

في بحثنا عن العلاقة بين المسيحية والديانات الوثنية التي سبقتها سوف نبين بأن عقيدة التثايث كما عقائد أخرى في المسيحية منقولة بادق التفاصيل عن هذه الديانات.

هل المسيح ابن الله؟

يعتقد النصارى بأن المسيح ابن الله وبالمعنى الحرفي للبنوة، وهذا اعتقاد خاطئ حيث أن الابن يجب أن يكون من جنس الأب وهنا يجب أن يكون المسيح الها، وقد أثبتنا بطلان الوهية المسيح في موقع آخر، آدم يمتاز عن المسيح بأنه ولد من غير أب أو أم، فلماذا لم يقال بأن آدم هو ابن الله؟.

لقد وردت كلمة ابوة وبنوة في مواضع كثيرة من العهدين القديم والجديد، لماذا لم يتم التركيز الا على النصوص التي تحدثت عن المسيح دون غيره؟ وقد ورد في مواضع كثيرة وعلى لسان المسيح نفسه بأنه انسان وابن انسان، لماذا لم يؤخذ بهذه النصوص؟

الأب عبد الأحد داود الآشوري العراقي يوضح هذا الأمر إذ كان على دراية باللغات السامية كالعبرية والآرامية فيقول أن التوراة وصفت الله بلفظ ( آب ) ( بمد الهمزة ) وهو اسم الله باللغة السريانية أو الكلدانية ، وتعني موجد كافة الموجودات ومكوّن كل الكائنات ، فهو خالقها وفاطرها ، فهي لا تعني ان لله ابناً وحيداً كما تزعم الكنيسة ، وهي تختلف عن كلمة ( أب ) بهمزة مفتوحة والتي تعني الوالد .

ان بولس (شاول) هو المسؤول عن تحريف الديانة المسيحية عما جاء في دعوة السيد المسيح ، إذ تسبب بخطئه في ترجمة لفظ عبد في كلمة ( عبد الله ) التي يقولها المسيح كثيراً عن نفسه إلى كلمة ( طفل ) بدلاً من ترجمتها إلى كلمة ( خادم ) فصارت ( طفل الله ) ، وكان لذلك تغيير هائل بالفكرة الدينية عن صورة الإله في الفلسفة عامة وفي عقيدة النصرانية خاصة ، والتي غلب على تسميتها بالمسيحية في زماننا المعاصر ، بمعنى أنه انحرف بعقيدة التوحيد الخالص إلى فكرة بنوة الطفل لله أي بنوة المسيح لله .

سفر اشعياء 46: 9 اُذْكُرُوا \لأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ \لْقَدِيمِ لأَنِّي أَنَا \للَّهُ وَلَيْسَ آخَرُ. \لإِلَهُ وَلَيْسَ مِثْلِي.

سفر اشعياء 40: 25-26 فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَنِي فَأُسَاوِيهِ؟ يَقُولُ \لْقُدُّوسُ. ارْفَعُوا إِلَى \لْعَلاَءِ عُيُونَكُمْ وَ\نْظُرُوا مَنْ خَلَقَ هَذِهِ؟ مَنِ \لَّذِي يُخْرِجُ بِعَدَدٍ جُنْدَهَا يَدْعُو كُلَّهَا بِأَسْمَاءٍ؟ لِكَثْرَةِ \لْقُوَّةِ وَكَوْنِهِ شَدِيدَ \لْقُدْرَةِ لاَ يُفْقَدُ أَحَدٌ.

سفر أخبار الأيام الأول 28: 6 وَقَالَ لِي: إِنَّ سُلَيْمَانَ \بْنَكَ هُوَ يَبْنِي بَيْتِي وَدِيَارِي, لأَنِّي \خْتَرْتُهُ لِي \بْناً, وَأَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً

ليست الآبوة هنا حقيقية بل مجازية، ولم يقل أحد بأن سليمان هو ابن الله، فلماذا نعتبر ذلك غير حقيقي في حين نعتبر أن القول عن المسيح ابني حقيقيا.

سفر صموئيل الثاني 7: 14 أَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ \بْناً. إِنْ تَعَوَّجَ أُؤَدِّبْهُ بِقَضِيبِ \لنَّاسِ وَبِضَرَبَاتِ بَنِي آدَمَ.

هنا يتحدث عن داود، فهل كان داود ابن الله؟ لماذا لا يعتبر ابن لله.

أحكام غريبة في الكتاب المقدس

سفر التثنية 13 :5-10 "وَذَلِكَ \لنَّبِيُّ أَوِ \لحَالِمُ ذَلِكَ \لحُلمَ يُقْتَلُ لأَنَّهُ تَكَلمَ بِالزَّيْغِ مِنْ وَرَاءِ \لرَّبِّ إِلهِكُمُ \لذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ \لعُبُودِيَّةِ لِيُطَوِّحَكُمْ عَنِ \لطَّرِيقِ \لتِي أَمَرَكُمُ \لرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا فِيهَا. فَتَنْزِعُونَ \لشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ.وَإِذَا أَغْوَاكَ سِرّاً أَخُوكَ \بْنُ أُمِّكَ أَوِ \بْنُكَ أَوِ \بْنَتُكَ أَوِ \مْرَأَةُ حِضْنِكَ أَوْ صَاحِبُكَ \لذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلاً: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلا آبَاؤُكَ مِنْ آلِهَةِ \لشُّعُوبِ \لذِينَ حَوْلكَ \لقَرِيبِينَ مِنْكَ أَوِ \لبَعِيدِينَ عَنْكَ مِنْ أَقْصَاءِ \لأَرْضِ إِلى أَقْصَائِهَا فَلا تَرْضَ مِنْهُ وَلا تَسْمَعْ لهُ وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَليْهِ وَلا تَرِقَّ لهُ وَلا تَسْتُرْهُ بَل قَتْلاً تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَليْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ \لشَّعْبِ أَخِيراً. تَرْجُمُهُ بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ لأَنَّهُ \لتَمَسَ أَنْ يُطَوِّحَكَ عَنِ \لرَّبِّ إِلهِكَ \لذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ \لعُبُودِيَّةِ."

سفر التثنية 13 :12-15 "«إِنْ سَمِعْتَ عَنْ إِحْدَى مُدُنِكَ \لتِي يُعْطِيكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ لِتَسْكُنَ فِيهَا قَوْلاً: قَدْ خَرَجَ أُنَاسٌ بَنُو لئِيمٍ مِنْ وَسَطِكَ وَطَوَّحُوا سُكَّانَ مَدِينَتِهِمْ قَائِلِينَ: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفُوهَا. وَفَحَصْتَ وَفَتَّشْتَ وَسَأَلتَ جَيِّداً وَإِذَا \لأَمْرُ صَحِيحٌ وَأَكِيدٌ قَدْ عُمِل ذَلِكَ \لرِّجْسُ فِي وَسَطِكَ فَضَرْباً تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلكَ \لمَدِينَةِ بِحَدِّ \لسَّيْفِ وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَ بَهَائِمِهَا بِحَدِّ \لسَّيْفِ."

سفر التثنية 17 :2-7 "«إِذَا وُجِدَ فِي وَسَطِكَ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ \لتِي يُعْطِيكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ رَجُلٌ أَوِ \مْرَأَةٌ يَفْعَلُ شَرّاً فِي عَيْنَيِ \لرَّبِّ إِلهِكَ بِتَجَاوُزِ عَهْدِهِ وَيَذْهَبُ وَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى وَيَسْجُدُ لهَا أَوْ لِلشَّمْسِ أَوْ لِلقَمَرِ أَوْ لِكُلٍّ مِنْ جُنْدِ \لسَّمَاءِ - \لشَّيْءَ \لذِي لمْ أُوصِ بِهِ وَأُخْبِرْتَ وَسَمِعْتَ وَفَحَصْتَ جَيِّداً وَإِذَا \لأَمْرُ صَحِيحٌ أَكِيدٌ. قَدْ عُمِل ذَلِكَ \لرِّجْسُ فِي إِسْرَائِيل فَأَخْرِجْ ذَلِكَ \لرَّجُل أَوْ تِلكَ \لمَرْأَةَ \لذِي فَعَل ذَلِكَ \لأَمْرَ \لشِّرِّيرَ إِلى أَبْوَابِكَ \لرَّجُل أَوِ \لمَرْأَةَ وَ\رْجُمْهُ بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ. عَلى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاثَةِ شُهُودٍ يُقْتَلُ \لذِي يُقْتَلُ. لا يُقْتَل عَلى فَمِ شَاهِدٍ وَ\حِدٍ. أَيْدِي \لشُّهُودِ تَكُونُ عَليْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ \لشَّعْبِ أَخِيراً فَتَنْزِعُ \لشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ"

خلق الكون
هنالك روايتان عن خلق الكون وردتا متناقضتين في سفر التكوين تبدأ الأولى في الإصحاح 1 :1 وتنتهي بالإصحاح 2: 3، أما الثانية فتبدأ بالإصحاح 2 :4 وتنتهي بالإصحاح 2 :25 لنقرأ الآن بعض التناقضات في هذه الرواية :

الترتيب في الرواية الأولى

1) السماوات والأرض

2) الضوء (النهار والليل)

3) النباتات

4) الشمس، القمر، النجوم

5) المخلوقات البحرية والطيور

6) الحيوانات البرية

7) الرجل والمرأة في نفس الوقت

الترتيب في الرواية الثانية

1) الرجل

2) النباتات

3) الطيور والحيوانات البرية

4) المرأة

متى خلق الله تعالى النور والظلام

سفر التكوين 1 :3-5 " وَقَالَ \للهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى \للهُ \لنُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ \للهُ بَيْنَ \لنُّورِ وَ\لظُّلْمَةِ. وَدَعَا \للهُ \لنُّورَ نَهَاراً وَ\لظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً وَ\حِداً."

سفر التكوين 1: 13-14 "وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً ثَالِثاً. وَقَالَ \للهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ \لسَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ \لنَّهَارِ وَ\للَّيْلِ وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ."

هل القمر يضيء أم لا

سفر التكوين 1 :16 فَعَمِلَ \للهُ \لنُّورَيْنِ \لْعَظِيمَيْنِ: \لنُّورَ \لأَكْبَرَ لِحُكْمِ \لنَّهَارِ وَ\لنُّورَ \لأَصْغَرَ لِحُكْمِ \للَّيْلِ وَ\لنُّجُومَ.
تناقض سفر أيوب 25 :5 5هُوَذَا نَفْسُ \لْقَمَرِ لاَ يُضِيءُ وَ\لْكَوَاكِبُ غَيْرُ نَقِيَّةٍ فِي عَيْنَيْهِ.

أسلحة الدمار الشامل

سفر القضاة 3 :31 "وَكَانَ بَعْدَهُ شَمْجَرُ بْنُ عَنَاةَ, فَضَرَبَ مِنَ \لْفِلِسْطِينِيِّينَ سِتَّ مِئَةِ رَجُلٍ بِمِنْخَسِ \لْبَقَرِ. وَهُوَ أَيْضاً خَلَّصَ إِسْرَائِيلَ."

سفر القضاة 15 : 15 "وَوَجَدَ فَكَّ حِمَارٍ طَرِيّاً, فَأَخَذَهُ وَضَرَبَ بِهِ أَلْفَ رَجُلٍ."

سيف الليزر

سفر صموئيل الثاني 23 :8 "هَذِهِ أَسْمَاءُ \لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يُشَيْبَ بَشَّبَثُ \لتَّحْكَمُونِيُّ رَئِيسُ \لثَّلاَثَةِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَمَانِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَ\حِدَةً."

سفر أخبار الأيام الأول 11 :11 "وَهَذَا هُوَ عَدَدُ \لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي رَئِيسُ \لثَّوَالِثِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَاحِدَةً."

التوراة والعلم

سفر التكوين 1 :16-17 "فَعَمِلَ \للهُ \لنُّورَيْنِ \لْعَظِيمَيْنِ: \لنُّورَ \لأَكْبَرَ لِحُكْمِ \لنَّهَارِ وَ\لنُّورَ \لأَصْغَرَ لِحُكْمِ \للَّيْلِ وَ\لنُّجُومَ. وَجَعَلَهَا \للهُ فِي جَلَدِ \لسَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى \لأَرْضِ"

سفر أيوب 25 :5 حيث نقرأ "هُوَذَا نَفْسُ \لْقَمَرِ لاَ يُضِيءُ"

الأرض ليست كروية

سفر الرؤيا 20 :8 وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ \لأُمَمَ \لَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا \لأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، \لَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ \لْبَحْرِ.

أكلة لحوم البشر

سفر الملوك الثاني 6 :28-29 ثُمَّ قَالَ لَهَا \لْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ \لْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ \لْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ \بْنِي غَداً. فَسَلَقْنَا \بْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي \لْيَوْمِ \لآخَرِ: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ \بْنَهَا].

ليس في دينهم ما يمنعهم من أكل أي شيء ما دام ربهم يحثهم على أكل الغائط، اقرأ معنا

وأكثر

سفر حزقيال 4 :12 "وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ \لشَّعِيرِ. عَلَى \لْخُرْءِ \لَّذِي يَخْرُجُ مِنَ \لإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ»."

هل قام داود بالاحصاء، بأمر الرب أم اغواء من الشيطان

سفر صموئيل الثاني 24 :1 "وَعَادَ فَحَمِيَ غَضَبُ \لرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ فَأَهَاجَ عَلَيْهِمْ دَاوُدَ قَائِلاً: «\مْضِ وَأَحْصِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا»."

سفر أخبار الأيام الأول 21 :1 " َوَقَفَ \لشَّيْطَانُ ضِدَّ إِسْرَائِيلَ وَأَغْوَى دَاوُدَ لِيُحْصِيَ إِسْرَائِيلَ."

اي السفرين أصح؟ أم اننا نستطيع أن نفهم من ذلك أن لا فرق بين ربكم والشيطان فكلاهما واحد؟

كم كانت نتيجة الاحصاء؟

أخبار الأيام الأول 21: 5–6 "فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ \لشَّعْبِ إِلَى دَاوُدَ, فَكَانَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ مِلْيُوناً وَمِئَةَ أَلْفِ رَجُلٍ مُسْتَلِّي \لسَّيْفِ وَيَهُوذَا أَرْبَعَ مِئَةٍ وَسَبْعِينَ أَلْفَ رَجُلٍ مُسْتَلِّي \لسَّيْفِ, وَأَمَّا لاَوِي وَبِنْيَامِينُ فَلَمْ يَعُدَّهُمْ مَعَهُمْ لأَنَّ كَلاَمَ \لْمَلِكِ كَانَ مَكْرُوهاً لَدَى يُوآبَ."

صموئيل الثاني 24 :9 "فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ \لشَّعْبِ إِلَى \لْمَلِكِ، فَكَانَ إِسْرَائِيلُ ثَمَانَ مِئَةِ أَلْفِ رَجُلٍ ذِي بَأْسٍ مُسْتَلِّ \لسَّيْفِ، وَرِجَالُ يَهُوذَا خَمْسَ مِئَةِ أَلْفِ رَجُلٍ."

." بدون ذكر اللاويين وبنيامين كان العدد مليونا وخمسمائة وسبعون ألفا في الرواية الأولى، أما الرواية الثانية فلم تذكر انه استثنى لاوي وبنيامين وقد جاء العدد أقل من الرواية الأولى حيث كانوا فقط مليونا وثلاثمائة ألف، فأي الروايتين كانت أصح، وأي السفرين كان من وحي الله؟

التوراة مغرمة بالأرقام، تذكر كتب التوراة التواريخ منذ خلق آدم إلى طوفان نوح فيظهر في كل نسخة تاريخ يختلف عن النسخ الأخرى فتوراة السامرة ذكرت 1307 سنوات وفي العبرانية 1656 سنة وفي النسخة اليونانية 2262 فأيهم اصدق؟

حسب النسخة العبرانية فان آدم قد ولد سنة 130 أما اليونانية فتذكر سنة 230
حسب النسخة العبرانية فان شيت قد ولد سنة 105 أما اليونانية فتذكر سنة 205
حسب النسخة العبرانية فان أنوش قد ولد سنة 90 أما اليونانية فتذكر سنة 190
حسب النسخة العبرانية فان قينان قد ولد سنة 70 أما اليونانية فتذكر سنة 170
حسب النسخة العبرانية فان مهلائيل قد ولد سنة 65 أما اليونانية فتذكر سنة 165
حسب النسخة العبرانية فان يارد قد ولد سنة 162 أما اليونانية فتذكر سنة 62
حسب النسخة العبرانية فان لامك قد ولد سنة 182 أما اليونانية فتذكر سنة 53
الزمان من الطوفان حتى ولادة إبراهيم يظهر على الوجه التالي، اليونانية 107 سنة، نسخة السامرة 942 سنة وفي العبرانية 292 سنة فمن نصدق بأنه وحي من الله.

وكذلك

سفر التثنية 4:27 في النسخة العبرانية "حِينَ تَعْبُرُونَ \لأُرْدُنَّ تُقِيمُونَ هَذِهِ \لحِجَارَةَ \لتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا \ليَوْمَ فِي جَبَلِ عِيبَال وَتُكَلِّسُهَا بِالكِلسِ."

أما في نسخة السامرة فورد ( … فانصبوا الحجارة التي أنا أوصيكم في جبل جرزيم) وعيبال وجرزيم جبلان مختلفان عيبال في شمال مدينة نابلس وجرزيم جبل في جنوبها ، على الأول يقف يهود ليدعوا بالبركات وعلى الثاني آخرون يدعون باللعنات، فأي الجبلين أصح.

متى مات بعشا

سفر الملوك الأول 15 :33 "فِي \لسَّنَةِ \لثَّالِثَةِ لِآسَا مَلِكِ يَهُوذَا مَلَكَ بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا عَلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ أَرْبَعاً وَعِشْرِينَ سَنَةً."سفر أخبار الأيام الثاني 16 :1 "فِي \لسَّنَةِ \لسَّادِسَةِ وَ\لثَّلاَثِينَ لِمُلْكِ آسَا صَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا وَبَنَى \لرَّامَةَ لِكَيْلاَ يَدَعَ أَحَداً يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا."

ثلاثة سنين أم سبع سنين

سفر صموئيل الثاني 13:24 "فَأَتَى جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «أَتَأْتِي عَلَيْكَ سَبْعُ سِنِي جُوعٍ فِي أَرْضِكَ، أَمْ تَهْرُبُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ أَمَامَ أَعْدَائِكَ وَهُمْ يَتْبَعُونَكَ، أَمْ يَكُونُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَبَأٌ فِي أَرْضِكَ؟ فَالآنَ \عْرِفْ وَ\نْظُرْ مَاذَا أَرُدُّ جَوَاباً عَلَى مُرْسِلِي»."

سفر أخبار الأيام الأول 21: 11-12 " فَجَاءَ جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «هَكَذَا قَالَ \لرَّبُّ: \قْبَلْ لِنَفْسِكَ إِمَّا ثَلاَثَ سِنِينَ جُوعٌ, أَوْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ هَلاَكٌ أَمَامَ مُضَايِقِيكَ وَسَيْفُ أَعْدَائِكَ يُدْرِكُكَ, أَوْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ فِيهَا سَيْفُ \لرَّبِّ وَوَبَأٌ فِي \لأَرْضِ, وَمَلاَكُ \لرَّبِّ يَعْثُو فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ. فَانْظُرِ \لآنَ مَاذَا أَرُدُّ جَوَاباً لِمُرْسِلِي». "

كم سنة مكث العبرانيون في مصر؟

سفر التكوين 15 :13 "فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِيناً أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيباً فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ."

سفر أعمال الرسل 7 :6 "وَتَكَلَّمَ \للهُ هَكَذَا: أَنْ يَكُونَ نَسْلُهُ مُتَغَرِّباً فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ فَيَسْتَعْبِدُوهُ وَيُسِيئُوا إِلَيْهِ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ "

سفر الخروج 12 :40 "وَأَمَّا إِقَامَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ \لَّتِي أَقَامُوهَا فِي مِصْرَ فَكَانَتْ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً."

هل الانسان لا يعيش أكثر من 120 سنة

سفر التكوين 6 :3 "فَقَالَ \لرَّبُّ: «لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي \لإِنْسَانِ إِلَى \لأَبَدِ. لِزَيَغَانِهِ هُوَ بَشَرٌ وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً»"

سفر التكوين 9 :29 "فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ نُوحٍ تِسْعَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً وَمَاتَ."

واذا قرأنا التوراة سنجد أن كثيرا عاشوا مئات السنين.

متى وأين استقر فلك نوح بعد الطوفان

سفر التكوين 8 :4 "وَرَجَعَتِ \لْمِيَاهُ عَنِ \لأَرْضِ رُجُوعاً مُتَوَالِياً. وَبَعْدَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ يَوْماً نَقَصَتِ \لْمِيَاهُ وَاسْتَقَرَّ \لْفُلْكُ فِي \لشَّهْرِ \لسَّابِعِ فِي \لْيَوْمِ \لسَّابِعَ عَشَرَ مِنَ \لشَّهْرِ عَلَى جِبَالِ أَرَارَاطَ."

سفر التكوين 8 :5 "وَكَانَتِ \لْمِيَاهُ تَنْقُصُ نَقْصاً مُتَوَالِياً إِلَى \لشَّهْرِ \لْعَاشِرِ. وَفِي \لْعَاشِرِ فِي أَوَّلِ \لشَّهْرِ ظَهَرَتْ رُؤُوسُ \لْجِبَالِ."

من الممكن أن لا يكون هذا تناقضا لو كان غاطس السفينة مرتفع لدرجة ان انحسار الماء عنه أخذ حوالي ثلاثة أشهر. حيث أنه استقر على الجبل قبل أن يروا رأسه بثلاثة أشهر.

وهذه الرواية تناقض ما جاء في توراة السامرة من أن السفينة قد استقرت على جبال سرنديب وليس على جبال اراراط.

يقول الكتاب المقدس أن الرب قرر أن يكون نسل أبرام في أرض ليست لهم ويُستعبدون لهم 400 سنة

التكوين 15 : 13 فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِيناً أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيباً فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ.

إلا أنك تجد أن الرب قد نسى ما قرر من قبل وجعلهم فى مصر 430 سنة

الخروج 12: 40 وَأَمَّا إِقَامَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ \لَّتِي أَقَامُوهَا فِي مِصْرَ فَكَانَتْ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً.

فأين الخطأ هل نسى الرب أم هل نسخ الكاتب هذه الأرقام بصورة خاطئة أم كل من حمل قلما كتب على هواه؟

اختلاف الأسماء

أخبار الأيام الثاني 36 :1 "وَأَخَذَ شَعْبُ \لأَرْضِ يَهُوآحَازَ بْنَ يُوشِيَّا وَمَلَّكُوهُ عِوَضاً عَنْ أَبِيهِ فِي أُورُشَلِيمَ.

سفر ارميا 22 :11 "لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ \لرَّبُّ عَنْ شَلُّومَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا \لْمَالِكِ عِوَضاً عَنْ يُوشِيَّا أَبِيهِ: [\لَّذِي خَرَجَ مِنْ هَذَا \لْمَوْضِعِ لاَ يَرْجِعُ إِلَيْهِ بَعْدُ. "

صموئيل الثاني 8 :8 "وَمِنْ بَاطِحَ وَمِنْ بِيرَوَثَايَ مَدِينَتَيْ هَدَدَ عَزَرَ أَخَذَ \لْمَلِكُ دَاوُدُ نُحَاساً كَثِيراً جِدّاً."

أخبار الأيام الأول 18 :8 "وَمِنْ طَبْحَةَ وَخُونَ مَدِينَتَيْ هَدَدَ عَزَرَ أَخَذَ دَاوُدُ نُحَاساً كَثِيراً جِدّاً صَنَعَ مِنْهُ سُلَيْمَانُ بَحْرَ \لنُّحَاسِ وَالأَعْمِدَةَ وَآنِيَةَ \لنُّحَاسِ. "

صموئيل الثاني 8 :10 "فَأَرْسَلَ تُوعِي يُورَامَ \بْنَهُ إِلَى \لْمَلِكِ دَاوُدَ لِيَسْأَلَ عَنْ سَلاَمَتِهِ وَيُبَارِكَهُ لأَنَّهُ حَارَبَ هَدَدَ عَزَرَ وَضَرَبَهُ، لأَنَّ هَدَدَ عَزَرَ كَانَتْ لَهُ حُرُوبٌ مَعَ تُوعِي. وَكَانَ بِيَدِهِ آنِيَةُ فِضَّةٍ وَآنِيَةُ ذَهَبٍ وَآنِيَةُ نُحَاسٍ."

أخبار الأيام الأول 18 :10 "فَأَرْسَلَ هَدُورَامَ \بْنَهُ إِلَى \لْمَلِكِ دَاوُدَ لِيَسْأَلَ عَنْ سَلاَمَتِهِ وَيُبَارِكَهُ, لأَنَّهُ حَارَبَ هَدَدَ عَزَرَ وَضَرَبَهُ. (لأَنَّ هَدَدَ عَزَرَ كَانَتْ لَهُ حُرُوبٌ مَعَ تُوعُوَ). وَبِيَدِهِ جَمِيعُ آنِيَةِ \لذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ. "

صموئيل الثاني 8 :12 "مِنْ أَرَامَ وَمِنْ مُوآبَ وَمِنْ بَنِي عَمُّونَ وَمِنَ \لْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْ عَمَالِيقَ وَمِنْ غَنِيمَةِ هَدَدَ عَزَرَ بْنِ رَحُوبَ مَلِكِ صُوبَةَ."

أخبار الأيام الأول 18 :11 "هَذِهِ أَيْضاً قَدَّسَهَا \لْمَلِكُ دَاوُدُ لِلرَّبِّ مَعَ \لْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ \لَّذِي أَخَذَهُ مِنْ كُلِّ \لأُمَمِ مِنْ: أَدُومَ وَمِنْ مُوآبَ وَمِنْ بَنِي عَمُّونَ وَمِنَ \لْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْ عَمَالِيقَ."

صموئيل الثاني 8 :17 "وَصَادُوقُ بْنُ أَخِيطُوبَ وَأَخِيمَالِكُ بْنُ أَبِيَاثَارَ كَاهِنَيْنِ، وَسَرَايَا كَاتِباً"

أخبار الأيام الأول 18 :16 "وَصَادُوقُ بْنُ أَخِيطُوبَ وَأَبِيمَالِكُ بْنُ أَبِيَاثَارَ كَاهِنَيْنِ, وَشَوْشَا كَاتِباً"

هل كان يهوياكين ابن ثمان سنوات، أم ثماني عشر سنة حين ملك؟

سفر الملوك الثاني الإصحاح 24 :8 "كَانَ يَهُويَاكِينُ \بْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلْنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ."

سفر الأيام الثاني الإصحاح 36: 9 "كَانَ يَهُويَاكِينُ \بْنَ ثَمَانِي سِنِينَ حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ \لشَّرَّ فِي عَيْنَيِ \لرَّبِّ."

اختلاف في الأسماء

سفرأخبار الأيام الأول 8 :36 "وَآحَازُ وَلَدَ يَهُوعَدَّةَ وَيَهُوعَدَّةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا."

سفرأخبار الأيام الأول9 :42 "وَآحَازُ وَلَدَ: يَعْرَةَ, وَيَعْرَةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا"

أبناء ميكال بنت شاؤل

سفر صموئيل الثاني 6 :23 "وَلَمْ يَكُنْ لِمِيكَالَ بِنْتِ شَاوُلَ وَلَدٌ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهَا."

سفر صموئيل الثاني 21 :8 "8فَأَخَذَ \لْمَلِكُ \بْنَيْ رِصْفَةَ \بْنَةِ أَيَّةَ \للَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ، وَبَنِي مِيكَالَ \بْنَةِ شَاوُلَ \لْخَمْسَةَ \لَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ \لْمَحُولِيِّ،"

أخبار الأيام الثاني 9 :25 "وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مِذْوَدِ خَيْلٍ وَمَرْكَبَاتٍ وَ\ثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ \لْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ \لْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ."

سفر الملوك الأول 4 :26 "وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ."

اختلاف في أسماء الآباء والأبناء والأماكن

سفر التثنية 3: 14 "يَائِيرُ بْنُ مَنَسَّى أَخَذَ كُل كُورَةِ أَرْجُوبَ إِلى تُخُمِ \لجَشُورِيِّينَ وَ\لمَعْكِيِّينَ وَدَعَاهَا عَلى \سْمِهِ بَاشَانَ «حَوُّوثَ يَائِيرَ» إِلى هَذَا \ليَوْمِ)."

سفر أخبار الأيام الأول 2: 22 "وَسَجُوبُ وَلَدَ يَائِيرَ, وَكَانَ لَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً فِي أَرْضِ جِلْعَادَ. وَأَخَذَ جَشُورَ وَأَرَامَ حَوُّوثَ يَائِيرَ مِنْهُمْ مَعَ قَنَاةَ وَقُرَاهَا, سِتِّينَ مَدِينَةً. كُلُّ هَؤُلاَءِ بَنُو مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ."

سفرالعدد 32: 41 "وَذَهَبَ يَائِيرُ \بْنُ مَنَسَّى وَأَخَذَ مَزَارِعَهَا وَدَعَاهُنَّ حَوُّوثَ يَائِيرَ. وَذَهَبَ نُوبَحُ وَأَخَذَ قَنَاةَ وَقُرَاهَا وَدَعَاهَا نُوبَحَ بِاسْمِهِ. "

اختلاف في الأسماء

سفر التكوين 10 :24 "وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ."

سفر أخبار الأيام الأول 1 :18 "وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ."

سفؤ التكوين 11: 12-13وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ خَمْساً وَثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ شَالَحَ. وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ بَعْدَ مَا وَلَدَ شَالَحَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سِنِينَ وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ.

إنجيل لوقا 3 :35-36 "بْنِ سَرُوجَ بْنِ رَعُو بْنِ فَالَجَ بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالَحَ بْنِ قِينَانَ بْنِ أَرْفَكْشَادَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحِ بْنِ لاَمَكَ"

اختلاف في الأسماء

أخبار الأيام الثاني 11 :20 "ثُمَّ بَعْدَهَا أَخَذَ مَعْكَةَ بِنْتَ أَبْشَالُومَ فَوَلَدَتْ لَهُ أَبِيَّا وَعَتَّايَ وَزِيزَا وَشَلُومِيثَ".

أخبار الأيام الثاني 13 :2-3 "فِي \لسَّنَةِ \لثَّامِنَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ يَرُبْعَامَ مَلَكَ أَبِيَّا عَلَى يَهُوذَا. مَلَكَ ثَلاَثَ سِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. وَ\سْمُ أُمِّهِ مِيخَايَا بِنْتُ أُورِيئِيلَ مِنْ جَبْعَةَ."

اختلاف في الأسماء

أخبار الأيام الثاني 11 :20 "ثُمَّ بَعْدَهَا أَخَذَ مَعْكَةَ بِنْتَ أَبْشَالُومَ فَوَلَدَتْ لَهُ أَبِيَّا وَعَتَّايَ وَزِيزَا وَشَلُومِيثَ."

سفر صموئيل الثاني 14 :27 "وَوُلِدَ لأَبْشَالُومَ ثَلاَثَةُ بَنِينَ وَبِنْتٌ وَ\حِدَةٌ \سْمُهَا ثَامَارُ، وَكَانَتِ \مْرَأَةً جَمِيلَةَ \لْمَنْظَرِ"

اختلاف في الأسماء

أخبار الأيام الثاني 24 :20 "وَلَبِسَ رُوحُ \للَّهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ \لْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ \لشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: [هَكَذَا يَقُولُ \للَّهُ: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصَايَا \لرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟ لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ \لرَّبَّ قَدْ تَرَكَكُمْ]. فَفَتَنُوا عَلَيْهِ وَرَجَمُوهُ بِحِجَارَةٍ بِأَمْرِ \لْمَلِكِ فِي دَارِ بَيْتِ \لرَّبِّ."

انجيل متى 23 :35-36 "لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى \لأَرْضِ مِنْ دَمِ هَابِيلَ \لصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا \لَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ \لْهَيْكَلِ وَ\لْمَذْبَحِ."

اختلاف في أسماء أماكن

سفر القضاة 18: 12 ""فعسكروا في قرية يعاريم في يهوذا فدعي ذلك الموضع مخيم دان"

نفس السفر 18: 29 "ودعوها دان باسم أبيهم الذي أنجبه إسرائيل أما اسمها القديم فكان لايش"

كم كان عمر آحازحين ملك؟

سفر الملوك الثاني 8 :26 "وَكَانَ أَخَزْيَا \بْنَ \ثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ."

أخبار الأيام الثاني 22 :2 "2كَانَ أَخَزْيَا \بْنَ \ثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سَنَةً وَ\حِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَ\سْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي."

كم عدد أبناء يعقوب في مصر

سفر التكوين 26 جَمِيعُ \لنُّفُوسِ لِيَعْقُوبَ \لَّتِي أَتَتْ إِلَى مِصْرَ \لْخَارِجَةِ مِنْ صُلْبِهِ مَا عَدَا نِسَاءَ بَنِي يَعْقُوبَ جَمِيعُ \لنُّفُوسِ سِتٌّ وَسِتُّونَ نَفْساً.

سفر التكوين 27 وَابْنَا يُوسُفَ \للَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِي مِصْرَ نَفْسَانِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ \لَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعُونَ.

سفر الخروج 1 :5 وَكَانَتْ جَمِيعُ نُفُوسِ \لْخَارِجِينَ مِنْ صُلْبِ يَعْقُوبَ سَبْعِينَ نَفْساً. (وَلَكِنْ يُوسُفُ كَانَ فِي مِصْرَ).

أعمال الرسل 7 :14 فارسل يوسف واستدعى اباه يعقوب وجميع عشيرته خمسة وسبعين نفسا.

فوحى من الأصدق؟ وكيف نسى الوحى ما أوحى به من قبل فى سفرى التكوين والخروج؟

هل كانت سارة أخت أبراهيم

في سفر التكوين الإصحاح 20: 12 "12وَبِالْحَقِيقَةِ أَيْضاً هِيَ أُخْتِي \بْنَةُ أَبِي غَيْرَ أَنَّهَا لَيْسَتِ \بْنَةَ أُمِّي فَصَارَتْ لِي زَوْجَةً."

هل كان لوط ابن أخ أم أخ أبرام؟

سفر التكوين 14 :12-14 "وَأَخَذُوا لُوطاً \بْنَ أَخِي أَبْرَامَ وَأَمْلاَكَهُ وَمَضُوا إِذْ كَانَ سَاكِناً فِي سَدُومَ. فَأَتَى مَنْ نَجَا وَأَخْبَرَ أَبْرَامَ \لْعِبْرَانِيَّ. وَكَانَ سَاكِناً عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا \لأَمُورِيِّ أَخِي أَشْكُولَ وَأَخِي عَانِرَ. وَكَانُوا أَصْحَابَ عَهْدٍ مَعَ أَبْرَامَ. فَلَمَّا سَمِعَ أَبْرَامُ أَنَّ أَخَاهُ سُبِيَ جَرَّ غِلْمَانَهُ \لْمُتَمَرِّنِينَ وِلْدَانَ بَيْتِهِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَتَبِعَهُمْ إِلَى دَانَ."

العائدون من السبي

لقد تم احصاء العائدون من السبي في سفري عزرا ونحميا

سفر عزرا 2 :6 "بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْ بَنِي يَشُوعَ وَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُ مِئَةٍ وَ\ثْنَا عَشَرَ."
سفر نحميا 7 :11 "بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْ بَنِي يَشُوعَ وَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ."
سفر عزرا 2 :8 "بَنُو زَتُّو تِسْعُ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ."
سفر نحميا 7 :13 "بَنُو زَتُّو ثَمَانُ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ."
سفر عزرا 2 :12 "بَنُو عَرْجَدَ أَلْفٌ وَمِئَتَانِ وَ\ثْنَانِ وَعِشْرُونَ."
سفر نحميا 7 :17 "بَنُو عَزْجَدَ أَلْفَانِ وَثَلاَثُ مِئَةٍ وَ\ثْنَانِ وَعِشْرُونَ."
سفر عزرا 2 :15 "بَنُو عَادِينَ أَرْبَعُ مِئَةٍ وَأَرْبَعَةٌ وَخَمْسُونَ."
سفر نحميا 7 :20 "بَنُو عَادِينَ سِتُّ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌ وَخَمْسُونَ."
سفر عزرا 2 :19 "بَنُو حَشُومَ مِئَتَانِ وَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ."
سفر نحميا 7 :22 "بَنُو حَشُومَ ثَلاَثُ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ."
سفر عزرا 2 :28 "رِجَالُ بَيْتِ إِيلَ وَعَايَ مِئَتَانِ وَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ."
سفر نحميا 7 :32 "رِجَالُ بَيْتِ إِيلَ وعَايَ مِئَةٌ وَثَلاَثةٌ وَعِشْرُونَ."

اختلاف في الأعداد أيضا

سفر التكوين 6 :19-20 "وَمِنْ كُلِّ حَيٍّ مِنْ كُلِّ ذِي جَسَدٍ \ثْنَيْنِ مِنْ كُلٍّ تُدْخِلُ إِلَى \لْفُلْكِ لِاسْتِبْقَائِهَا مَعَكَ. تَكُونُ ذَكَراً وَأُنْثَى. مِنَ \لطُّيُورِ كَأَجْنَاسِهَا وَمِنَ \لْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا وَمِنْ كُلِّ دَباَّبَاتِ \لأَرْضِ كَأَجْنَاسِهِ. \ثْنَيْنِ مِنْ كُلٍّ تُدْخِلُ إِلَيْكَ لِاسْتِبْقَائِهَا."

سفر التكوين 7 :2-3 "مِنْ جَمِيعِ \لْبَهَائِمِ \لطَّاهِرَةِ تَأْخُذُ مَعَكَ سَبْعَةً سَبْعَةً ذَكَراً وَأُنْثَى. وَمِنَ \لْبَهَائِمِ \لَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ \ثْنَيْنِ: ذَكَراً وَأُنْثَى. 3وَمِنْ طُيُورِ \لسَّمَاءِ أَيْضاً سَبْعَةً سَبْعَةً: ذَكَراً وَأُنْثَى. لِاسْتِبْقَاءِ نَسْلٍ عَلَى وَجْهِ كُلِّ \لأَرْضِ."

سفر التكوين 7 :8-9 "وَمِنَ \لْبَهَائِمِ \لطَّاهِرَةِ وَ\لْبَهَائِمِ \لَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ وَمِنَ \لطُّيُورِ وَكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى \لأَرْضِ: دَخَلَ \ثْنَانِ \ثْنَانِ إِلَى نُوحٍ إِلَى \لْفُلْكِ ذَكَراً وَأُنْثَى. كَمَا أَمَرَ \للهُ نُوحاً."

وكذلك

سفر التكوين 46 :27 "وَابْنَا يُوسُفَ \للَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِي مِصْرَ نَفْسَانِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ \لَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعُونَ."

سفر الخروج 1 :5 "وَكَانَتْ جَمِيعُ نُفُوسِ \لْخَارِجِينَ مِنْ صُلْبِ يَعْقُوبَ سَبْعِينَ نَفْساً"

لأعمال الرسل 7 :14 "فَأَرْسَلَ يُوسُفُ وَ\سْتَدْعَى أَبَاهُ يَعْقُوبَ وَجَمِيعَ عَشِيرَتِهِ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ نَفْساً."

وكذلك

الملوك الأول 9 :23 "23هَؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ \لْمُوَكَّلِينَ عَلَى أَعْمَالِ سُلَيْمَانَ خَمْسُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ، \لَّذِينَ كَانُوا يَتَسَلَّطُونَ عَلَى \لشَّعْبِ \لْعَامِلِينَ \لْعَمَلَ."

أخبار الأيام الأول 8 :10 "10وَهَؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ \لْمُوَكَّلِينَ \لَّذِينَ لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ مِئَتَانِ وَخَمْسُونَ \لْمُتَسَلِّطُونَ عَلَى \لشَّعْبِ."

وكذلك

سفر الخروج 12 :37-38 "فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ إِلَى سُكُّوتَ نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ أَلْفِ مَاشٍ مِنَ \لرِّجَالِ عَدَا \لأَوْلاَدِ. وَصَعِدَ مَعَهُمْ لَفِيفٌ كَثِيرٌ أَيْضاً مَعَ غَنَمٍ وَبَقَرٍ مَوَاشٍ وَ\فِرَةٍ جِدّاً."

سفر العدد 1 :45-46 "فَكَانَ جَمِيعُ \لمَعْدُودِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ مِنِ \بْنِ عِشْرِينَ سَنَةً فَصَاعِداً كُلُّ خَارِجٍ لِلحَرْبِ فِي إِسْرَائِيل سِتَّ مِئَةِ أَلفٍ وَثَلاثَةَ آلافٍ وَخَمْسَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ. وَأَمَّا \للاوِيُّونَ حَسَبَ سِبْطِ آبَائِهِمْ فَلمْ يُعَدُّوا بَيْنَهُمْ إِذْ قَال \لرَّبُّ لِمُوسَى: «أَمَّا سِبْطُ لاوِي فَلا تَحْسِبْهُ وَلا تَعُدَّهُ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيل."

وكذلك

سفرصموئيل الثاني 8 :4 فَأَخَذَ دَاوُدُ مِنْهُ أَلْفاً وَسَبْعَ مِئَةِ فَارِسٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ. وَعَرْقَبَ دَاوُدُ جَمِيعَ خَيْلِ \لْمَرْكَبَاتِ وَأَبْقَى مِنْهَا مِئَةَ مَرْكَبَةٍ.

سفر الأيام الأول 18 :4 وَأَخَذَ دَاوُدُ مِنْهُ أَلْفَ مَرْكَبَةٍ وَسَبْعَةَ آلاَفِ فَارِسٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ, وَعَرْقَبَ دَاوُدُ كُلَّ خَيْلِ \لْمَرْكَبَاتِ وَأَبْقَى مِنْهَا مِئَةَ مَرْكَبَةٍ.

وكذلك

سفرالعدد 25 :9 "وَكَانَ \لذِينَ مَاتُوا بِالوَبَإِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلفاً"

الرسالة الأولى الى مؤمني كورنثوس 10 :8 "وَلاَ نَزْنِ كَمَا زَنَى أُنَاسٌ مِنْهُمْ فَسَقَطَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفاً."

وكذلك

سفر عزرا 2 :6 "بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْ بَنِي يَشُوعَ وَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُ مِئَةٍ وَ\ثْنَا عَشَرَ. "

سفر نحميا 7 :11 "بَنُو فَحَثَ مُوآبَ مِنْ بَنِي يَشُوعَ وَيُوآبَ أَلْفَانِ وَثَمَانُ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ."

وكذلك

صموئيل الثاني 10 :18 "وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَضَرَبَ شُوبَكَ رَئِيسَ جَيْشِهِ فَمَاتَ هُنَاكَ."

أخبار الأيام الأول 19 :18 "وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ, وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَةَ آلاَفِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ, وَقَتَلَ شُوبَكَ رَئِيسَ \لْجَيْشِ."

وكذلك

سفر الملوك الأول 7 :26 "وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ."

أخبار الأيام الأول 4 :5 "وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ."

وكذلك

سفر صموئيل الثاني 23 :8 "هَذِهِ أَسْمَاءُ \لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يُشَيْبَ بَشَّبَثُ \لتَّحْكَمُونِيُّ رَئِيسُ \لثَّلاَثَةِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَمَانِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَ\حِدَةً."

سفر أخبار الأيام الأول 11 :11 "وَهَذَا هُوَ عَدَدُ \لأَبْطَالِ \لَّذِينَ لِدَاوُدَ: يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي رَئِيسُ \لثَّوَالِثِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَاحِدَةً."

وكذلك

سفرأخبار الأيام الأول 7 :6 "لِبِنْيَامِينَ بَالِعُ وَبَاكَرُ وَيَدِيعَئِيلُ. ثَلاَثَةٌ. "

سفرأخبار الأيام الأول 8 :1-2 "وَبِنْيَامِينُ وَلَدَ: بَالَعَ بِكْرَهُ وَأَشْبِيلَ \لثَّانِيَ وَأَخْرَخَ \لثَّالِثَ وَنُوحَةَ \لرَّابِعَ وَرَافَا \لْخَامِسَ."

أما في سفر التكوين 46: 21 "وَبَنُو بِنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ."

وكذلك

سفرأخبار الأيام الأول 8 :29-32 "وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ, وَاسْمُ \مْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. وَ\بْنُهُ \لْبِكْرُ عَبْدُونُ, ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعَلُ وَنَادَابُ وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَاكِرُ. وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمَاةَ"

سفرأخبار الأيام الأول 9 :35-38 "وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ يَعُوئِيلُ, وَاسْمُ \مْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. وَ\بْنُهُ \لْبِكْرُ عَبْدُونُ ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعْلُ وَنَيْرُ وَنَادَابُ وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَكَرِيَّا وَمِقْلُوثُ. وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمْآمَ

نهى الله عن حفر التماثيل والصور

سفر الخروج 20 :4 "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي \لسَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي \لأَرْضِ مِنْ تَحْتُ وَمَا فِي \لْمَاءِ مِنْ تَحْتِ \لأَرْضِ. "

سفر التثنية 4 :23 "اِحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَنْسُوا عَهْدَ \لرَّبِّ إِلهِكُمُ \لذِي قَطَعَهُ مَعَكُمْ وَتَصْنَعُوا لأَنْفُسِكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً صُورَةَ كُلِّ مَا نَهَاكَ عَنْهُ \لرَّبُّ إِلهُكَ."

سفر التثنية 27 :15 "مَلعُونٌ \لإِنْسَانُ \لذِي يَصْنَعُ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً أَوْ مَسْبُوكاً رِجْساً لدَى \لرَّبِّ عَمَل يَدَيْ نَحَّاتٍ وَيَضَعُهُ فِي \لخَفَاءِ. وَيُجِيبُ جَمِيعُ \لشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: آمِينَ."

سفر اللاويين 26 :1 "«لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَاناً وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً أَوْ نَصَباً وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَراً مُصَّوَراً لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأَنِّي أَنَا \لرَّبُّ إِلَهُكُمْ."

ولكن،اليك الطرق المثلى لصنع المنحوتات

سفر الخروج 25 :18 "وَتَصْنَعُ كَرُوبَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ. صَنْعَةَ خِرَاطَةٍ تَصْنَعُهُمَا عَلَى طَرَفَيِ \لْغِطَاءِ."

سفر الخروج 25 :19 "فَاصْنَعْ كَرُوباً وَ\حِداً عَلَى \لطَّرَفِ مِنْ هُنَا وَكَرُوباً آخَرَ عَلَى \لطَّرَفِ مِنْ هُنَاكَ. مِنَ \لْغِطَاءِ تَصْنَعُونَ \لْكَرُوبَيْنِ عَلَى طَرَفَيْهِ."

سفرالخروج 25 :20 "وَيَكُونُ \لْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا إِلَى فَوْقُ مُظَلِّلَيْنِ بِأَجْنِحَتِهِمَا عَلَى \لْغِطَاءِ وَوَجْهَاهُمَا كُلُّ وَ\حِدٍ إِلَى \لآخَرِ. نَحْوَ \لْغِطَاءِ يَكُونُ وَجْهَا \لْكَرُوبَيْنِ."

سفرالملوك الأول 7 :15-16 "تَبْقَى \لْعَصَوَانِ فِي حَلَقَاتِ \لتَّابُوتِ. لاَ تُنْزَعَانِ مِنْهَا. وَتَضَعُ فِي \لتَّابُوتِ \لشَّهَادَةَ \لَّتِي أُعْطِيكَ."

هل يحمل الآباء خطيئة الأبناء

سفر الخروج 34 :6-7 "فَاجْتَازَ \لرَّبُّ قُدَّامَهُ. وَنَادَى \لرَّبُّ: «الرَّبُّ إِلَهٌ رَحِيمٌ وَرَأُوفٌ بَطِيءُ \لْغَضَبِ وَكَثِيرُ \لْإِحْسَانِ وَ\لْوَفَاءِ. حَافِظُ \لْإِحْسَانِ إِلَى أُلُوفٍ. غَافِرُ \لْإِثْمِ وَ\لْمَعْصِيَةِ وَ\لْخَطِيَّةِ. وَلَكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ إِبْرَاءً. مُفْتَقِدٌ إِثْمَ \لآبَاءِ فِي \لأَبْنَاءِ وَفِي أَبْنَاءِ \لأَبْنَاءِ فِي \لْجِيلِ \لثَّالِثِ وَ\لرَّابِعِ»."

ألرسالة الأولى الى مؤمني كورنثوس 15 :22 "لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ \لْجَمِيعُ هَكَذَا فِي \لْمَسِيحِ سَيُحْيَا \لْجَمِيعُ."

سفر نحميا 13 :1-2 " 1فِي ذَلِكَ \لْيَوْمِ قُرِئَ فِي سِفْرِ مُوسَى فِي آذَانِ \لشَّعْبِ وَوُجِدَ مَكْتُوباً فِيهِ أَنَّ عَمُّونِيّاً وَمُوآبِيّاً لاَ يَدْخُلُ فِي جَمَاعَةِ \للَّهِ إِلَى \لأَبَدِ. لأَنَّهُمْ لَمْ يُلاَقُوا بَنِي إِسْرَائِيلَ بِالْخُبْزِ وَ\لْمَاءِ بَلِ \سْتَأْجَرُوا عَلَيْهِمْ بَلْعَامَ لِيَلْعَنَهُمْ وَحَوَّلَ إِلَهُنَا \للَّعْنَةَ إِلَى بَرَكَةٍ."

سفر التثنية 23 :1- 4 لا يَدْخُل مَخْصِيٌّ بِالرَّضِّ أَوْ مَجْبُوبٌ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. لا يَدْخُلِ \بْنُ زِنىً فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. حَتَّى \لجِيلِ \لعَاشِرِ لا يَدْخُل مِنْهُ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. لا يَدْخُل عَمُّونِيٌّ وَلا مُوآبِيٌّ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. حَتَّى \لجِيلِ \لعَاشِرِ لا يَدْخُل مِنْهُمْ أَحَدٌ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ إِلى \لأَبَدِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ لمْ يُلاقُوكُمْ بِالخُبْزِ وَ\لمَاءِ فِي \لطَّرِيقِ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ مِنْ مِصْرَ.

سفر الخروج 20 :5 "لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ لأَنِّي أَنَا \لرَّبَّ إِلَهَكَ إِلَهٌ غَيُورٌ أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ \لآبَاءِ فِي \لأَبْنَاءِ فِي \لْجِيلِ \لثَّالِثِ وَ\لرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ"

سفرالتثنية 5 :9 "لا تَسْجُدْ لهُنَّ وَلا تَعْبُدْهُنَّ لأَنِّي أَنَا \لرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ \لآبَاءِ فِي \لأَبْنَاءِ وَفِي \لجِيلِ \لثَّالِثِ وَ\لرَّابِعِ مِنَ \لذِينَ يُبْغِضُونَنِي"

سفر اشعياء 14 :21 "هَيِّئُوا لِبَنِيهِ قَتْلاً بِإِثْمِ آبَائِهِمْ فَلاَ يَقُومُوا وَلاَ يَرِثُوا \لأَرْضَ وَلاَ يَمْلَأُوا وَجْهَ \لْعَالَمِ مُدُناً."

الرسالة الى روما 5 :12 " مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ \لْخَطِيَّةُ إِلَى \لْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ \لْمَوْتُ وَهَكَذَا \جْتَازَ \لْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ \لنَّاسِ إِذْ أَخْطَأَ \لْجَمِيعُ. "

كلا، كل يحمل ذنبه

سفر حزقيال 18 :1-9 "وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ \لرَّبِّ: مَا لَكُمْ أَنْتُمْ تَضْرِبُونَ هَذَا \لْمَثَلَ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ, قَائِلِينَ: \لآبَاءُ أَكَلُوا \لْحِصْرِمَ وَأَسْنَانُ \لأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ؟ حَيٌّ أَنَا يَقُولُ \لسَّيِّدُ \لرَّبُّ, لاَ يَكُونُ لَكُمْ مِنْ بَعْدُ أَنْ تَضْرِبُوا هَذَا \لْمَثَلَ فِي إِسْرَائِيلَ. هَا كُلُّ \لنُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ \لأَبِ كَنَفْسِ \لاِبْنِ. كِلاَهُمَا لِي. \َلنَّفْسُ \لَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. وَ\لإِنْسَانُ \لَّذِي كَـ/نَ بَارّاً وَفَعَلَ حَقّاً وَعَدْلاً, لَمْ يَأْكُلْ عَلَى \لْجِبَالِ وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ, وَلَمْ يُنَجِّسِ \مْرَأَةَ قَرِيبِهِ وَلَمْ يَقْرُبِ \مْرَأَةً طَامِثاً, وَلَمْ يَظْلِمْ إِنْسَاناً, بَلْ رَدَّ لِلْمَدْيُونِ رَهْنَهُ, وَلَمْ يَغْتَصِبِ \غْتِصَاباً بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ وَكَسَا \لْعُرْيَانَ ثَوْباً, وَلَمْ يُعْطِ بِـ/لرِّبَا, وَلَمْ يَأْخُذْ مُرَابَحَةً, وَكَفَّ يَدَهُ عَنِ \لْجَوْرِ, وَأَجْرَى \لْعَدْلَ \لْحَقَّ بَيْنَ \لإِنْسَانِ, وَ\لإِنْسَانِ وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظَ أَحْكَـ/مِي لِيَعْمَلَ بِـ/لْحَقِّ فَهُوَ بَارٌّ. حَيَاةً يَحْيَا يَقُولُ \لسَّيِّدُ \لرَّبُّ."

سفر حزقيال 18 :20 "اَلنَّفْسُ \لَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. \َلاِبْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ \لأَبِ وَ\لأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ \لاِبْنِ. بِرُّ \لْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ وَشَرُّ \لشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ."

سفر التثنية 24 :16 "«لا يُقْتَلُ \لآبَاءُ عَنِ \لأَوْلادِ وَلا يُقْتَلُ \لأَوْلادُ عَنِ \لآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ. "

سفرارميا 31 :29-30 "فِي تِلْكَ \لأَيَّامِ لاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: [\لآبَاءُ أَكَلُوا حِصْرِماً وَأَسْنَانُ \لأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ]. بَلْ: [كُلُّ وَ\حِدٍ يَمُوتُ بِذَنْبِهِ]. كُلُّ إِنْسَانٍ يَأْكُلُ \لْحِصْرِمَ تَضْرَسُ أَسْنَانُهُ."

رب الأرباب يتفق مع الشيطان لإغواء أنبيائه

سفر الملوك الأول 22: 19-23 وَقَالَ: [فَاسْمَعْ إِذاً كَلاَمَ \لرَّبِّ: قَدْ رَأَيْتُ \لرَّبَّ جَالِساً عَلَى كُرْسِيِّهِ، وَكُلُّ جُنْدِ \لسَّمَاءِ وُقُوفٌ لَدَيْهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ. فَقَالَ \لرَّبُّ: مَنْ يُغْوِي أَخْآبَ فَيَصْعَدَ وَيَسْقُطَ فِي رَامُوتَ جِلْعَادَ؟ فَقَالَ هَذَا هَكَذَا وَقَالَ ذَاكَ هَكَذَا. ثُمَّ خَرَجَ \لرُّوحُ وَوَقَفَ أَمَامَ \لرَّبِّ وَقَالَ: أَنَا أُغْوِيهِ. وَسَأَلَهُ \لرَّبُّ: بِمَاذَا؟ فَقَالَ: أَخْرُجُ وَأَكُونُ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ. فَقَالَ: إِنَّكَ تُغْوِيهِ وَتَقْتَدِرُ. فَاخْرُجْ وَافْعَلْ هَكَذَا. وَالآنَ هُوَذَا قَدْ جَعَلَ \لرَّبُّ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِكَ هَؤُلاَءِ، وَالرَّبُّ تَكَلَّمَ عَلَيْكَ بِشَرٍّ].

ألرب يبحث عن طريقة وعمن يستطيع اغواء الأنبياء، ويجعلهم كذبة، جيد، ما ذا بقي لربكم وأنبيائكم من مهابة، هل هذا ما جعلكم تتركون عبادتهم وتتجهون لعبادة صليب من خشب؟

كم عدد المتطهرون حتى نهاية العالم؟

سفر الرؤيا 14: 1-5 ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا حَمَلٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً، لَهُمُ \سْمُ أَبِيهِ مَكْتُوباً عَلَى جِبَاهِهِمْ. وَسَمِعْتُ صَوْتاً مِنَ \لسَّمَاءِ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ وَكَصَوْتِ رَعْدٍ عَظِيمٍ. وَسَمِعْتُ صَوْتاً كَصَوْتِ ضَارِبِينَ بِالْقِيثَارَةِ يَضْرِبُونَ بِقِيثَارَاتِهِمْ، وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ كَتَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ أَمَامَ \لْعَرْشِ وَأَمَامَ \لأَرْبَعَةِ \لْحَيَوَانَاتِ وَ\لشُّيُوخِ. وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ \لتَّرْنِيمَةَ إِلَّا \لْمِئَةُ وَ\لأَرْبَعَةُ وَ\لأَرْبَعُونَ أَلْفاً \لَّذِينَ \شْتُرُوا مِنَ \لأَرْضِ، هَؤُلاَءِ هُمُ \لَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ \لنِّسَاءِ لأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلاَءِ هُمُ \لَّذِينَ يَتْبَعُونَ \لْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلاَءِ \شْتُرُوا مِنْ بَيْنِ \لنَّاسِ بَاكُورَةً لِلَّهِ وَلِلْحَمَلِ. وَفِي أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لأَنَّهُمْ بِلاَ عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ \للهِ.

مائة وأبعة وأربعون ألفا هم المتطهرين فقط، لماذا تتعبون أنفسكم ما دمتم لن تتطهروا؟ أعتقد أن الوحي الذي كان ينزل على بولس كان يظن أن العالم سوف ينتهي في ذلك الوقت ولكن الله خيب ظنه.

الرب يبكي، ينوح، يولول ويمشي حافيا وعريانا

سفر ميخا 1: 8 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ. أَمْشِي حَافِياً وَعُرْيَاناً. أَصْنَعُ نَحِيباً كَبَنَاتِ آوَى وَنَوْحاً كَرِعَالِ \لنَّعَامِ.

الرب العادل، يعاقب نفسه من أجلكم، هنيئا لكم ضلالكم.

الرب يمسك الخراء بيديه ويقذفه فى وجوه الكهنة ويلعنهم

سفر ملاخي 2: 1-3 وَ\لآنَ إِلَيْكُمْ هَذِهِ \لْوَصِيَّةُ أَيُّهَا \لْكَهَنَةُ: إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَسْمَعُونَ وَلاَ تَجْعَلُونَ فِي \لْقَلْبِ لِتُعْطُوا مَجْداً لاِسْمِي قَالَ رَبُّ \لْجُنُودِ فَإِنِّي أُرْسِلُ عَلَيْكُمُ \للَّعْنَ. وَأَلْعَنُ بَرَكَاتِكُمْ بَلْ قَدْ لَعَنْتُهَا لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ جَاعِلِينَ فِي \لْقَلْبِ. هَئَنَذَا أَنْتَهِرُ لَكُمُ \لزَّرْعَ وَأَمُدُّ \لْفَرْثَ عَلَى وُجُوهِكُمْ فَرْثَ أَعْيَادِكُمْ فَتُنْزَعُونَ مَعَهُ.

بيستاهلوا، هذا هو ما يستحقون.

نبي الله داود يرقص

سفر صموئيل الثاني 14 وَكَانَ دَاوُدُ يَرْقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أَمَامَ \لرَّبِّ. وَكَانَ دَاوُدُ مُتَنَطِّقاً بِأَفُودٍ مِنْ كَتَّانٍ.

هل يعقل يا هذا؟ نبي الله داود، يتحزم ويرقص؟ أمام الرب؟ اتقوا الله.

عيب يا داود

سفر صموئيل الثاني 16 وَلَمَّا دَخَلَ تَابُوتُ \لرَّبِّ مَدِينَةَ دَاوُدَ، أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ \لْكُوَّةِ وَرَأَتِ \لْمَلِكَ دَاوُدَ يَطْفُرُ وَيَرْقُصُ أَمَامَ \لرَّبِّ، فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا.

هذه امرأة عاقلة في نظري، هذا اذا كان صموئيل صادق في روايته، أم أن هذه الرواية كانت فقط من أجل تحقير نبي الله داود كما حقرتم غيره من انبياء الله، حاشا لله أن يكون أنبياؤه كما تصفوهم.

هل هنالك مبرر لغضب الرب؟

سفر صموئيل الثاني 6: 7 وَلَمَّا \نْتَهُوا إِلَى بَيْدَرِ نَاخُونَ مَدَّ عُزَّةُ يَدَهُ إِلَى تَابُوتِ \للَّهِ وَأَمْسَكَهُ، لأَنَّ \لثِّيرَانَ تَعَثَّرَتْ. فَحَمِيَ غَضَبُ \لرَّبِّ عَلَى عُزَّةَ وَضَرَبَهُ \للَّهُ هُنَاكَ لأَجْلِ غَفَلِهِ، فَمَاتَ هُنَاكَ لَدَى تَابُوتِ \للَّهِ.

ما هو مبرر غضب ربكم هنا؟ كان المفروض من عزة ترك التابوت وشأنه خيرا من غضب الرب عليه، هل كان الرب يود لو تحطم التابوت، لذلك عاقب من منع ذلك؟

اغتاظ داود من الرب

سفر صموئيل الثاني 8 فَاغْتَاظَ دَاوُدُ لأَنَّ \لرَّبَّ \قْتَحَمَ عُزَّةَ \قْتِحَاماً، وَسَمَّى ذَلِكَ \لْمَوْضِعَ «فَارِصَ عُزَّةَ» إِلَى هَذَا \لْيَوْمِ.

هل غضب داود من ربه لمعاقبته لعزة؟ معه حق فالرجل كان ينوي خيرا وقد ظلمه الرب، داود رجل طيب يقف مع الحق حتى لو كان الرب على خطأ، حاشا لله، هنا يتسائل الجميع ماذا تعني عبارة الى هذا اليوم التي نقراؤها في كتابهم المقدس دائما؟

الرب طائر فى السماء راكباً ملاك أنثى

سفر صموئيل الثانى 22: 10-11 طَأْطَأَ \لسَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ وَضَبَابٌ تَحْتَ رِجْلَيْهِ. رَكِبَ عَلَى كَرُوبٍ وَطَارَ، وَرُئِيَ عَلَى أَجْنِحَةِ \لرِّيحِ.

سبحان الله، رب النصارى بحاجة لمن يحمله ليطير، وملاك أنثى وليس بذكر، هذا اثبات بأن ربهم لم يكن شاذا.

الزنا في الكتاب المقدس

سفر التثنية 23 :1 "لا يَدْخُلِ \بْنُ زِنىً فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ."

انجيل متى 5: 28 "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى \مْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ."

نهى عن الزواج بزانية

سفر اللاويين 21 :13-14 "هَذَا يَأْخُذُ \مْرَأَةً عَذْرَاءَ. أَمَّا \لأَرْمَلَةُ وَ\لْمُطَلَّقَةُ وَ\لْمُدَنَّسَةُ وَ\لزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذُ بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ \مْرَأَةً. "

ولكنه أمر هوشع عكس ذلك

سفر هوشع 1 :2-3 " أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ \لرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ \لرَّبُّ لِهُوشَعَ: «\ذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ \مْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى لأَنَّ \لأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً \لرَّبَّ!». فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ \بْناً. "

نفس السفر 3 :1 "وَقَالَ \لرَّبُّ لِي: «\ذْهَبْ أَيْضاً أَحْبِبِ \مْرَأَةً حَبِيبَةَ صَاحِبٍ وَزَانِيَةً كَمَحَبَّةِ \لرَّبِّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَهُمْ مُلْتَفِتُونَ إِلَى آلِهَةٍ أُخْرَى وَمُحِبُّونَ لأَقْرَاصِ \لزَّبِيبِ»."

لوط يسكر ويزني بابنتيه

سفر التكوين 19: 30-38 "وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي \لْجَبَلِ وَ\بْنَتَاهُ مَعَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي \لْمَغَارَةِ هُوَ وَ\بْنَتَاهُ. وَقَالَتِ \لْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي \لأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ \لأَرْضِ. هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ \للَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ \لْبِكْرُ وَ\ضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَحَدَثَ فِي \لْغَدِ أَنَّ \لْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ \ضْطَجَعْتُ \لْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً \للَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي \ضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ \للَّيْلَةِ أَيْضاً وَقَامَتِ \لصَّغِيرَةُ وَ\ضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا فَحَبِلَتِ \بْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. فَوَلَدَتِ \لْبِكْرُ \بْناً وَدَعَتِ \سْمَهُ «مُوآبَ» - وَهُوَ أَبُو \لْمُوآبِيِّينَ إِلَى \لْيَوْمِ. وَالصَّغِيرَةُ أَيْضاً وَلَدَتِ \بْناً وَدَعَتِ \سْمَهُ «بِنْ عَمِّي» - وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى \لْيَوْمِ. "

داود وامرأة أوريا الحثي

سفر صموئيل الثاني 11 :2-5 " وَكَانَ فِي وَقْتِ \لْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ \لْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى \لسَّطْحِ \مْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ \لْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ \لْمَنْظَرِ جِدّاً. فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ \لْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَ\حِدٌ: «أَلَيْسَتْ هَذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ \مْرَأَةَ أُورِيَّا \لْحِثِّيِّ؟» فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. وَحَبِلَتِ \لْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى». "

سفر صموئيل الثاني 26-27 " فَلَمَّا سَمِعَتِ \مْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا نَدَبَتْ بَعْلَهَا. وَلَمَّا مَضَتِ \لْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ \مْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ \بْناً."

سفر صموئيل الثاني 12 :22 " وَعَزَّى دَاوُدُ بَثْشَبَعَ \مْرَأَتَهُ وَدَخَلَ إِلَيْهَا وَ\ضْطَجَعَ مَعَهَا فَوَلَدَتِ \بْناً، فَدَعَا \سْمَهُ سُلَيْمَانَ، وَ\لرَّبُّ أَحَبَّهُ"

عقاب داود على فعلته بامرأة أوريا الحثي

سفر صموئيل الثاني 12 :9-11 "لِمَاذَا \حْتَقَرْتَ كَلاَمَ \لرَّبِّ لِتَعْمَلَ \لشَّرَّ فِي عَيْنَيْهِ؟ قَدْ قَتَلْتَ أُورِيَّا \لْحِثِّيَّ بِالسَّيْفِ، وَأَخَذْتَ \مْرَأَتَهُ لَكَ \مْرَأَةً، وَإِيَّاهُ قَتَلْتَ بِسَيْفِ بَنِي عَمُّونَ. وَالآنَ لاَ يُفَارِقُ \لسَّيْفُ بَيْتَكَ إِلَى \لأَبَدِ، لأَنَّكَ \حْتَقَرْتَنِي وَأَخَذْتَ \مْرَأَةَ أُورِيَّا \لْحِثِّيِّ لِتَكُونَ لَكَ \مْرَأَةً. هَكَذَا قَالَ \لرَّبُّ: هَئَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكَ \لشَّرَّ مِنْ بَيْتِكَ، وَآخُذُ نِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ، فَيَضْطَجِعُ مَعَ نِسَائِكَ فِي عَيْنِ هَذِهِ \لشَّمْسِ."

ويتحقق العقاب

سفر صموئيل الثاني 16 :20-23 " وَقَالَ أَبْشَالُومُ لأَخِيتُوفَلَ: «أَعْطُوا مَشُورَةً مَاذَا نَفْعَلُ». فَقَالَ أَخِيتُوفَلُ لأَبْشَالُومَ: «ادْخُلْ إِلَى سَرَارِيِّ أَبِيكَ \للَّوَاتِي تَرَكَهُنَّ لِحِفْظِ \لْبَيْتِ، فَيَسْمَعَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ أَنَّكَ قَدْ صِرْتَ مَكْرُوهاً مِنْ أَبِيكَ، فَتَتَشَدَّدَ أَيْدِي جَمِيعِ \لَّذِينَ مَعَكَ». فَنَصَبُوا لأَبْشَالُومَ \لْخَيْمَةَ عَلَى \لسَّطْحِ، وَدَخَلَ أَبْشَالُومُ إِلَى سَرَارِيِّ أَبِيهِ أَمَامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ. وَكَانَتْ مَشُورَةُ أَخِيتُوفَلَ \لَّتِي كَانَ يُشِيرُ بِهَا فِي تِلْكَ \لأَيَّامِ كَمَنْ يَسْأَلُ بِكَلاَمِ \للَّهِ. هَكَذَا كُلُّ مَشُورَةِ أَخِيتُوفَلَ عَلَى دَاوُدَ وَعَلَى أَبْشَالُومَ جَمِيعاً."

زنا المحارم، أمنون وأخته ثامار

نفس السفر الإصحاح 13 :1-17 "وَجَرَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ \سْمُهَا ثَامَارُ، فَأَحَبَّهَا أَمْنُونُ بْنُ دَاوُدَ. وَأُحْصِرَ أَمْنُونُ لِلسُّقْمِ مِنْ أَجْلِ ثَامَارَ أُخْتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ عَذْرَاءَ، وَعَسُرَ فِي عَيْنَيْ أَمْنُونَ أَنْ يَفْعَلَ لَهَا شَيْئاً. وَكَانَ لأَمْنُونَ صَاحِبٌ \سْمُهُ يُونَادَابُ بْنُ شَمْعَى أَخِي دَاوُدَ. وَكَانَ يُونَادَابُ رَجُلاً حَكِيماً جِدّاً. 4فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا يَا \بْنَ \لْمَلِكِ أَنْتَ ضَعِيفٌ هَكَذَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَى صَبَاحٍ؟ أَمَا تُخْبِرُنِي؟» فَقَالَ لَهُ أَمْنُونُ: «إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي». فَقَالَ يُونَادَابُ: «اضْطَجِعْ عَلَى سَرِيرِكَ وَتَمَارَضْ. وَإِذَا جَاءَ أَبُوكَ لِيَرَاكَ فَقُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتُطْعِمَنِي خُبْزاً وَتَعْمَلَ أَمَامِي \لطَّعَامَ لأَرَى فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، فَجَاءَ \لْمَلِكُ لِيَرَاهُ. فَقَالَ أَمْنُونُ لِلْمَلِكِ: «دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى ثَامَارَ إِلَى \لْبَيْتِ قَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيكِ وَ\عْمَلِي لَهُ طَعَاماً». فَذَهَبَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيهَا وَهُوَ مُضْطَجِعٌ. وَأَخَذَتِ \لْعَجِينَ وَعَجَنَتْ وَعَمِلَتْ كَعْكاً أَمَامَهُ وَخَبَزَتِ \لْكَعْكَ وَأَخَذَتِ \لْمِقْلاَةَ وَسَكَبَتْ أَمَامَهُ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ. وَقَالَ أَمْنُونُ: «أَخْرِجُوا كُلَّ إِنْسَانٍ عَنِّي». فَخَرَجَ كُلُّ إِنْسَانٍ عَنْهُ. ثُمَّ قَالَ أَمْنُونُ لِثَامَارَ: «اِيتِي بِالطَّعَامِ إِلَى \لْمَخْدَعِ فَآكُلَ مِنْ يَدِكِ». فَأَخَذَتْ ثَامَارُ \لْكَعْكَ \لَّذِي عَمِلَتْهُ وَأَتَتْ بِهِ أَمْنُونَ أَخَاهَا إِلَى \لْمَخْدَعِ. وَقَدَّمَتْ لَهُ لِيَأْكُلَ، فَأَمْسَكَهَا وَقَالَ لَهَا: «تَعَالَيِ \ضْطَجِعِي مَعِي يَا أُخْتِي». فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ يَا أَخِي، لاَ تُذِلَّنِي لأَنَّهُ لاَ يُفْعَلُ هَكَذَا فِي إِسْرَائِيلَ. لاَ تَعْمَلْ هَذِهِ \لْقَبَاحَةَ. أَمَّا أَنَا فَأَيْنَ أَذْهَبُ بِعَارِي، وَأَمَّا أَنْتَ فَتَكُونُ كَوَاحِدٍ مِنَ \لسُّفَهَاءِ فِي إِسْرَائِيلَ! وَ\لآنَ كَلِّمِ \لْمَلِكَ لأَنَّهُ لاَ يَمْنَعُنِي مِنْكَ». فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لِصَوْتِهَا، بَلْ تَمَكَّنَ مِنْهَا وَقَهَرَهَا وَ\ضْطَجَعَ مَعَهَا. ثُمَّ أَبْغَضَهَا أَمْنُونُ بُغْضَةً شَدِيدَةً جِدّاً حَتَّى إِنَّ \لْبُغْضَةَ \لَّتِي أَبْغَضَهَا إِيَّاهَا كَانَتْ أَشَدَّ مِنَ \لْمَحَبَّةِ \لَّتِي أَحَبَّهَا إِيَّاهَا. وَقَالَ لَهَا أَمْنُونُ: «قُومِي \نْطَلِقِي!» فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ سَبَبَ! هَذَا \لشَّرُّ بِطَرْدِكَ إِيَّايَ هُوَ أَعْظَمُ مِنَ \لآخَرِ \لَّذِي عَمِلْتَهُ بِي». فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لَهَا، بَلْ دَعَا غُلاَمَهُ \لَّذِي كَانَ يَخْدِمُهُ وَقَالَ: «اطْرُدْ هَذِهِ عَنِّي خَارِجاً وَأَقْفِلِ \لْبَابَ وَرَاءَهَا»."

وكذلك سليمان

سفر الملوك الأول 11 :3 "3َكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ \لنِّسَاءِ \لسَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ \لسَّرَارِيِّ. فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ."

يهوذا وكنته ثامار

في سفر التكوين الإصحاح 38 :12 "وَلَمَّا طَالَ \لزَّمَانُ مَاتَتِ \بْنَةُ شُوعٍ \مْرَأَةُ يَهُوذَا. ثُمَّ تَعَزَّى يَهُوذَا فَصَعِدَ إِلَى جُزَّازِ غَنَمِهِ إِلَى تِمْنَةَ هُوَ وَحِيرَةُ صَاحِبُهُ \لْعَدُلَّامِيُّ. فَأُخْبِرَتْ ثَامَارُ: «هُوَذَا حَمُوكِ صَاعِدٌ إِلَى تِمْنَةَ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ». فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍ وَتَلَفَّفَتْ وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ \لَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ - لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبِرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَ لَهُ زَوْجَةً. فَنَظَرَهَا يَهُوذَا وَحَسِبَهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ قَدْ غَطَّتْ وَجْهَهَا. فَمَالَ إِلَيْهَا عَلَى \لطَّرِيقِ وَقَالَ: «هَاتِي أَدْخُلْ عَلَيْكِ». لأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تَدْخُلَ عَلَيَّ؟» فَقَالَ: «إِنِّي أُرْسِلُ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ \لْغَنَمِ». فَقَالَتْ: «هَلْ تُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تُرْسِلَهُ؟» فَقَالَ: «مَا \لرَّهْنُ \لَّذِي أُعْطِيكِ؟» فَقَالَتْ: «خَاتِمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ \لَّتِي فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا. فَحَبِلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ وَخَلَعَتْ عَنْهَا بُرْقُعَهَا وَلَبِسَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا. فَأَرْسَلَ يَهُوذَا جَدْيَ \لْمِعْزَى بِيَدِ صَاحِبِهِ \لْعَدُلَّامِيِّ لِيَأْخُذَ \لرَّهْنَ مِنْ يَدِ \لْمَرْأَةِ فَلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ مَكَانِهَا: «أَيْنَ \لزَّانِيَةُ \لَّتِي كَانَتْ فِي عَيْنَايِمَ عَلَى \لطَّرِيقِ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ هَهُنَا زَانِيَةٌ». فَرَجَعَ إِلَى يَهُوذَا وَقَالَ: «لَمْ أَجِدْهَا. وَأَهْلُ \لْمَكَانِ أَيْضاً قَالُوا: لَمْ تَكُنْ هَهُنَا زَانِيَةٌ». فَقَالَ يَهُوذَا: «لِتَأْخُذْ لِنَفْسِهَا لِئَلَّا نَصِيرَ إِهَانَةً. إِنِّي قَدْ أَرْسَلْتُ هَذَا \لْجَدْيَ وَأَنْتَ لَمْ تَجِدْهَا». وَلَمَّا كَانَ نَحْوُ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ أُخْبِرَ يَهُوذَا وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ زَنَتْ ثَامَارُ كَنَّتُكَ. وَهَا هِيَ حُبْلَى أَيْضاً مِنَ \لزِّنَا». فَقَالَ يَهُوذَا: «أَخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ». أَمَّا هِيَ فَلَمَّا أُخْرِجَتْ أَرْسَلَتْ إِلَى حَمِيهَا قَائِلَةً: «مِنَ \لرَّجُلِ \لَّذِي هَذِهِ لَهُ أَنَا حُبْلَى!» وَقَالَتْ: «حَقِّقْ لِمَنِ \لْخَاتِمُ وَ\لْعِصَابَةُ وَ\لْعَصَا هَذِهِ». فَتَحَقَّقَهَا يَهُوذَا وَقَالَ: «هِيَ أَبَرُّ مِنِّي لأَنِّي لَمْ أُعْطِهَا لِشِيلَةَ \بْنِي». فَلَمْ يَعُدْ يَعْرِفُهَا أَيْضاً. وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ."

أهمية زانيات الكتاب المقدس

الرسالة الى العبرانيين 11: 31 بِالإِيمَانِ رَاحَابُ \لزَّانِيَةُ لَمْ تَهْلِكْ مَعَ \لْعُصَاةِ، إِذْ قَبِلَتِ \لْجَاسُوسَيْنِ بِسَلاَمٍ.

ؤسالة يعقوب 2: 25 كَذَلِكَ رَاحَابُ \لّزَانِيَةُ أَيْضاً، أَمَا تَبَرَّرَتْ بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَبِلَتِ \لرُّسُلَ وَأَخْرَجَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ؟

سفر الرؤيا 17: 1-2 ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ مِنَ \لسَّبْعَةِ \لْمَلاَئِكَةِ \لَّذِينَ مَعَهُمُ \لسَّبْعَةُ \لْجَامَاتُ، وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً لِي: «هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ \لزَّانِيَةِ \لْعَظِيمَةِ \لْجَالِسَةِ عَلَى \لْمِيَاهِ \لْكَثِيرَةِ، الَّتِي زَنَى مَعَهَا مُلُوكُ \لأَرْضِ، وَسَكِرَ سُكَّانُ \لأَرْضِ مِنْ خَمْرِ زِنَاهَا».

سفر الرؤيا 17: 15 ثُمَّ قَالَ لِيَ: «الْمِيَاهُ \لَّتِي رَأَيْتَ حَيْثُ \لزَّانِيَةُ جَالِسَةٌ هِيَ شُعُوبٌ وَجُمُوعٌ وَأُمَمٌ وَأَلْسِنَةٌ.

المرأة في الكتاب المقدس

لقد تم خلق المرأة فقط لأن آدم لم يستطع أن يجد له زوجة من الحيوانات التي عرضها الرب عليه، يا ترى لو أعجبته الأتان أو الكلبة، ماذا كان حالنا اليوم؟ الحمد لله أنه لم يقبل بهما.

سفر التكوين 2 :20-22 "فَدَعَا آدَمُ بِأَسْمَاءٍ جَمِيعَ \لْبَهَائِمِ وَطُيُورَ \لسَّمَاءِ وَجَمِيعَ حَيَوَانَاتِ \لْبَرِّيَّةِ. وَأَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَمْ يَجِدْ مُعِيناً نَظِيرَهُ. فَأَوْقَعَ \لرَّبُّ \لإِلَهُ سُبَاتاً عَلَى آدَمَ فَنَامَ فَأَخَذَ وَ\حِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلَأَ مَكَانَهَا لَحْماً. وَبَنَى \لرَّبُّ \لإِلَهُ \لضِّلْعَ \لَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ \مْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ."

سفر التكوين 3 :16-17 "وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: تَكْثِيراً أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ \شْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ"

سفر الخروج 22 :16-17 "«وَإِذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً. إِنْ أَبَى أَبُوهَا أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا يَزِنُ لَهُ فِضَّةً كَمَهْرِ \لْعَذَارَى."

سفر اللاويين 12 :2-4 "قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا حَبِلَتِ \مْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. وَفِي \لْيَوْمِ \لثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. 4ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ وَإِلَى \لْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا."

سفر اللاويين 12 :5 "وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا."

سفر اللاويين 19 :20-22 "وَإِذَا \ضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ \مْرَأَةٍ \ضْطِجَاعَ زَرْعٍ وَهِيَ أَمَةٌ مَخْطُوبَةٌ لِرَجُلٍ وَلَمْ تُفْدَ فِدَاءً وَلاَ أُعْطِيَتْ حُرِّيَّتَهَا فَلْيَكُنْ تَأْدِيبٌ. لاَ يُقْتَلاَ لأَنَّهَا لَمْ تُعْتَقْ. وَيَأْتِي إِلَى \لرَّبِّ بِذَبِيحَةٍ لإِثْمِهِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ \لاجْتِمَاعِ: كَبْشاً ذَبِيحَةَ إِثْمٍ. فَيُكَفِّرُ عَنْهُ \لْكَاهِنُ بِكَبْشِ \لْإِثْمِ أَمَامَ \لرَّبِّ مِنْ خَطِيَّتِهِ \لَّتِي أَخْطَأَ فَيُصْفَحُ لَهُ عَنْ خَطِيَّتِهِ \لَّتِي أَخْطَأَ. "

سفر اللاويين 27 :3-7 "فَإِنْ كَانَ تَقْوِيمُكَ لِذَكَرٍ مِنِ \بْنِ عِشْرِينَ سَنَةً إِلَى \بْنِ سِتِّينَ سَنَةً يَكُونُ تَقْوِيمُكَ خَمْسِينَ شَاقِلَ فِضَّةٍ عَلَى شَاقِلِ \لْمَقْدِسِ. وَإِنْ كَانَ أُنْثَى يَكُونُ تَقْوِيمُكَ ثَلاَثِينَ شَاقِلاً. وَإِنْ كَانَ مِنِ \بْنِ خَمْسِ سِنِينَ إِلَى \بْنِ عِشْرِينَ سَنَةً يَكُونُ تَقْوِيمُكَ لِذَكَرٍ عِشْرِينَ شَاقِلاً وَلأُنْثَى عَشَرَةَ شَوَاقِلَ. وَإِنْ كَانَ مِنِ \بْنِ شَهْرٍ إِلَى \بْنِ خَمْسِ سِنِينَ يَكُونُ تَقْوِيمُكَ لِذَكَرٍ خَمْسَةَ شَوَاقِلِ فِضَّةٍ وَلِأُنْثَى يَكُونُ تَقْوِيمُكَ ثَلاَثَةَ شَوَاقِلِ فِضَّةٍ. وَإِنْ كَانَ مِنِ \بْنِ سِتِّينَ سَنَةً فَصَاعِداً فَإِنْ كَانَ ذَكَراً يَكُونُ تَقْوِيمُكَ خَمْسَةَ عَشَرَ شَاقِلاً. وَأَمَّا لِلأُنْثَى فَعَشَرَةَ شَوَاقِلَ."

سفر اللاويين 22 :28-29 "إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ فَأَمْسَكَهَا وَ\ضْطَجَعَ مَعَهَا فَوُجِدَا. يُعْطِي \لرَّجُلُ \لذِي \ضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي \لفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ \لفِضَّةِ"

الرسالة الأولى الى كورينثوس 11 :3-9 "وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ \لْمَسِيحُ. وَأَمَّا رَأْسُ \لْمَرْأَةِ فَهُوَ \لرَّجُلُ. وَرَأْسُ \لْمَسِيحِ هُوَ \للهُ. كُلُّ رَجُلٍ يُصَلِّي أَوْ يَتَنَبَّأُ وَلَهُ عَلَى رَأْسِهِ شَيْءٌ يَشِينُ رَأْسَهُ. وَأَمَّا كُلُّ \مْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَا وَ\لْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. إِذِ \لْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ. فَإِنَّ \لرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ \للهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا \لْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ \لرَّجُلِ. لأَنَّ \لرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ \لْمَرْأَةِ بَلِ \لْمَرْأَةُ مِنَ \لرَّجُلِ. وَلأَنَّ \لرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ \لْمَرْأَةِ بَلِ \لْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ \لرَّجُلِ."

الرسالة الأولى الى كورينثوس 14 :34-35 "لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي \لْكَنَائِسِ لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ \لنَّامُوسُ أَيْضاً. وَلَكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي \لْبَيْتِ لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ."

الرسالة الى افسس 5 :22 "أَيُّهَا \لنِّسَاءُ \خْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ"

الرسالة الأولى الى ثيموثاوس 2 : 11-14 "لِتَتَعَلَّمِ \لْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى \لرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ، لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ، وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ لَكِنَّ \لْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي \لتَّعَدِّي."

سفر أيوب 14 :1-3 "اَلإِنْسَانُ مَوْلُودُ \لْمَرْأَةِ قَلِيلُ \لأَيَّامِ وَشَبْعَانُ تَعَباً. يَخْرُجُ كَالزَّهْرِ ثُمَّ يَذْوِي وَيَبْرَحُ كَالظِّلِّ وَلاَ يَقِفُ. 3فَعَلَى مِثْلِ هَذَا حَدَّقْتَ عَيْنَيْكَ وَإِيَّايَ أَحْضَرْتَ إِلَى \لْمُحَاكَمَةِ مَعَكَ. مَنْ يُخْرِجُ \لطَّاهِرَ مِنَ \لنَّجِسِ؟ لاَ أَحَدٌ!"

سفر العدد 31 :15-18 "وَقَال لهُمْ مُوسَى: «هَل أَبْقَيْتُمْ كُل أُنْثَى حَيَّةً؟ إِنَّ هَؤُلاءِ كُنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيل حَسَبَ كَلامِ بَلعَامَ سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ فِي أَمْرِ فَغُورَ فَكَانَ \لوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ. وَكُل \مْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ \قْتُلُوهَا. لكِنْ جَمِيعُ \لأَطْفَالِ مِنَ \لنِّسَاءِ \للوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ."

سفر التثنية 21 :11-12 "وَرَأَيْتَ فِي \لسَّبْيِ \مْرَأَةً جَمِيلةَ \لصُّورَةِ وَ\لتَصَقْتَ بِهَا وَ\تَّخَذْتَهَا لكَ زَوْجَةً فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا."

سفر التثنية 22 :13-21 " «إِذَا \تَّخَذَ رَجُلٌ \مْرَأَةً وَحِينَ دَخَل عَليْهَا أَبْغَضَهَا وَنَسَبَ إِليْهَا أَسْبَابَ كَلامٍ وَأَشَاعَ عَنْهَا \سْماً رَدِيئاً وَقَال: هَذِهِ \لمَرْأَةُ \تَّخَذْتُهَا وَلمَّا دَنَوْتُ مِنْهَا لمْ أَجِدْ لهَا عُذْرَةً. يَأْخُذُ \لفَتَاةَ أَبُوهَا وَأُمُّهَا وَيُخْرِجَانِ عَلامَةَ عُذْرَتِهَا إِلى شُيُوخِ \لمَدِينَةِ إِلى \لبَابِ وَيَقُولُ أَبُو \لفَتَاةِ لِلشُّيُوخِ: أَعْطَيْتُ هَذَا \لرَّجُل \بْنَتِي زَوْجَةً فَأَبْغَضَهَا. وَهَا هُوَ قَدْ جَعَل أَسْبَابَ كَلامٍ قَائِلاً: لمْ أَجِدْ لِبِنْتِكَ عُذْرَةً. وَهَذِهِ عَلامَةُ عُذْرَةِ \بْنَتِي. وَيَبْسُطَانِ \لثَّوْبَ أَمَامَ شُيُوخِ \لمَدِينَةِ."

سفر التثنية 22 23-24 " «إِذَا كَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُلٍ فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي \لمَدِينَةِ وَ\ضْطَجَعَ مَعَهَا فَأَخْرِجُوهُمَا كِليْهِمَا إِلى بَابِ تِلكَ \لمَدِينَةِ وَ\رْجُمُوهُمَا بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا. \لفَتَاةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا لمْ تَصْرُخْ فِي \لمَدِينَةِ وَ\لرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَل \مْرَأَةَ صَاحِبِهِ. فَتَنْزِعُ \لشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ."

سفر العدد 1 :2 "أَحْصُوا كُل جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيل بِعَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ بِعَدَدِ \لأَسْمَاءِ كُل ذَكَرٍ بِرَأْسِهِ"

سفر اشعياء 3 :16-17 "وَقَالَ \لرَّبُّ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ يَتَشَامَخْنَ وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ \لأَعْنَاقِ وَغَامِزَاتٍ بِعُيُونِهِنَّ وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ وَيُخَشْخِشْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ يُصْلِعُ \لسَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي \لرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ."

الرسالة الى أهل رومية 7: 3 فَإِذاً مَا دَامَ \لرَّجُلُ حَيّاً تُدْعَى زَانِيَةً إِنْ صَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَ \لرَّجُلُ فَهِيَ حُرَّةٌ مِنَ \لنَّامُوسِ حَتَّى إِنَّهَا لَيْسَتْ زَانِيَةً إِنْ صَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ.

الصعود الى السماء

في سفر الملوك الثاني 2 :1 "وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ \لرَّبِّ إِيلِيَّا فِي \لْعَاصِفَةِ إِلَى \لسَّمَاءِ أَنَّ إِيلِيَّا وَأَلِيشَعَ ذَهَبَا مِنَ \لْجِلْجَالِ."

سفر التكوين الإصحاح 5 :24 وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ \للهِ وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ \للهَ أَخَذَهُ.

انجيل يوحنا 3 :13 "وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى \لسَّمَاءِ إِلاَّ \لَّذِي نَزَلَ مِنَ \لسَّمَاءِ \بْنُ \لإِنْسَانِ \لَّذِي هُوَ فِي \لسَّمَاءِ."

الشماتة في الكتاب المقدس

المزمور 58 :10 "يَفْرَحُ \لصِّدِّيقُ إِذَا رَأَى \لنَّقْمَةَ. يَغْسِلُ خَطَواتِهِ بِدَمِ \لشِّرِّيرِ."

سفر الأمثال 24 :17 "لاَ تَفْرَحْ بِسُقُوطِ عَدُوِّكَ وَلاَ يَبْتَهِجْ قَلْبُكَ إِذَا عَثَرَ"

أين مات هارون وأين ارتحل بني اسرائيل بعد موته؟

سفر العدد 33 :38-42 "فَصَعِدَ هَارُونُ \لكَاهِنُ إِلى جَبَلِ هُورٍ حَسَبَ قَوْلِ \لرَّبِّ وَمَاتَ هُنَاكَ فِي \لسَّنَةِ \لأَرْبَعِينَ لِخُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيل مِنْ أَرْضِ مِصْرَ في \لشَّهْرِ \لخَامِسِ فِي \لأَوَّلِ مِنَ \لشَّهْرِ. وَكَانَ هَارُونُ \بْنَ مِئَةٍ وثَلاثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ فِي جَبَلِ هُورٍ. وَسَمِعَ \لكَنْعَانِيُّ مَلِكُ عَرَادَ وَهُوَ سَاكِنٌ فِي \لجَنُوبِ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ بِمَجِيءِ بَنِي إِسْرَائِيل. ثُمَّ \رْتَحَلُوا مِنْ جَبَلِ هُورٍ وَنَزَلُوا فِي صَلمُونَةَ. ثُمَّ \رْتَحَلُوا مِنْ صَلمُونَةَ وَنَزَلُوا فِي فُونُونَ. ثُمَّ \رْتَحَلُوا مِنْ فُونُونَ وَنَزَلُوا فِي أُوبُوتَ."

سفر التثنية 10 :6-7 "(وَبَنُو إِسْرَائِيل \رْتَحَلُوا مِنْ آبَارِ بَنِي يَعْقَانَ إِلى مُوسِيرَ. هُنَاكَ مَاتَ هَارُونُ وَهُنَاكَ دُفِنَ. فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ \بْنُهُ عِوَضاً عَنْهُ. مِنْ هُنَاكَ \رْتَحَلُوا إِلى \لجِدْجَادِ وَمِنَ \لجِدْجَادِ إِلى يُطْبَاتَ أَرْضِ أَنْهَارِ مَاءٍ."

مجرد تهيوءات

سفر حزقيال 4 :1 "وَأَنْتَ يَا \بْنَ آدَمَ فَخُذْ لِنَفْسِكَ لِبْنَةً وَضَعْهَا أَمَامَكَ, وَ\رْسِمْ عَلَيْهَا مَدِينَةَ أُورُشَلِيمَ. 2وَ\جْعَلْ عَلَيْهَا حِصَاراً, وَ\بْنِ عَلَيْهَا بُرْجاً, وَأَقِمْ عَلَيْهَا مِتْرَسَةً, وَ\جْعَلْ عَلَيْهَا جُيُوشاً, وَأَقِمْ عَلَيْهَا مَجَانِقَ حَوْلَهَا."

كم كان طول العمود؟

سفرالملوك الآول 7 :15 "وَصَوَّرَ \لْعَمُودَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، طُولُ \لْعَمُودِ \لْوَاحِدِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً. وَخَيْطٌ \ثْنَتَا عَشَرَةَ ذِرَاعاً يُحِيطُ بِالْعَمُودِ \لآخَرِ."

أخبار الأيام الثاني 3 :15-17 "وَعَمِلَ أَمَامَ \لْبَيْتِ عَمُودَيْنِ طُولُهُمَا خَمْسٌ وَثَلاَثُونَ ذِرَاعاً وَ\لتَّاجَانِ \للَّذَانِ عَلَى رَأْسَيْهِمَا خَمْسُ أَذْرُعٍ."

كشف العورة

سفر الخروج 20 :26 "وَلاَ تَصْعَدْ بِدَرَجٍ إِلَى مَذْبَحِي كَيْ لاَ تَنْكَشِفَ عَوْرَتُكَ عَلَيْهِ."

سفر اشعياء 3 :17 "يُصْلِعُ \لسَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي \لرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ."

سفر اشعياء 47 :2-3 "2خُذِي \لرَّحَى وَ\طْحَنِي دَقِيقاً. \كْشِفِي نُقَابَكِ. شَمِّرِي \لذَّيْلَ. \كْشِفِي \لسَّاقَ. \عْبُرِي \لأَنْهَارَ. تَنْكَشِفُ عَوْرَتُكِ وَتُرَى مَعَارِيكِ. آخُذُ نَقْمَةً وَلاَ أُصَالِحُ أَحَداً»."

من الذي قتل شاؤل؟

صموئيل الأول 31 :4-6 "فَقَالَ شَاوُلُ لِحَامِلِ سِلاَحِهِ: «اسْتَلَّ سَيْفَكَ وَ\طْعَنِّي بِهِ لِئَلَّا يَأْتِيَ هَؤُلاَءِ \لْغُلْفُ وَيَطْعَنُونِي وَيُقَبِّحُونِي». فَلَمْ يَشَأْ حَامِلُ سِلاَحِهِ لأَنَّهُ خَافَ جِدّاً. فَأَخَذَ شَاوُلُ \لسَّيْفَ وَسَقَطَ عَلَيْهِ. وَلَمَّا رَأَى حَامِلُ سِلاَحِهِ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ, سَقَطَ هُوَ أَيْضاً عَلَى سَيْفِهِ وَمَاتَ مَعَهُ. فَمَاتَ شَاوُلُ وَبَنُوهُ \لثَّلاَثَةُ وَحَامِلُ سِلاَحِهِ وَجَمِيعُ رِجَالِهِ فِي ذَلِكَ \لْيَوْمِ مَعاً."

صموئيل الثاني 1 :9-10 " فَقَالَ لِي: قِفْ عَلَيَّ وَ\قْتُلْنِي لأَنَّهُ قَدِ \عْتَرَانِيَ \لدُّوَارُ لأَنَّ كُلَّ نَفْسِي بَعْدُ فِيَّ. فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ وَقَتَلْتُهُ لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّهُ لاَ يَعِيشُ بَعْدَ سُقُوطِهِ، وَأَخَذْتُ \لإِكْلِيلَ \لَّذِي عَلَى رَأْسِهِ وَ\لسِّوارَ \لَّذِي عَلَى ذِرَاعِهِ وَأَتَيْتُ بِهِمَا إِلَى سَيِّدِي هَهُنَا"

هل هي دعوة للشرك؟

جاء في سفر القضاة 2: 2-3 "وَأَنْتُمْ فَلاَ تَقْطَعُوا عَهْداً مَعَ سُكَّانِ هَذِهِ \لأَرْضِ. \هْدِمُوا مَذَابِحَهُمْ. وَلَمْ تَسْمَعُوا لِصَوْتِي. فَمَاذَا عَمِلْتُمْ؟ فَقُلْتُ أَيْضاً: لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكُمْ بَلْ يَكُونُونَ لَكُمْ مُضَايِقِينَ, وَتَكُونُ آلِهَتُهُمْ لَكُمْ شَرَكاً»."

تقدمة القرابين

سفر الخروج 29 :38-42 " «وَهَذَا مَا تُقَدِّمُهُ عَلَى \لْمَذْبَحِ: خَرُوفَانِ حَوْلِيَّانِ كُلَّ يَوْمٍ دَائِماً. الْخَرُوفُ \لْوَاحِدُ تُقَدِّمُهُ صَبَاحاً وَ\لْخَرُوفُ \لثَّانِي تُقَدِّمُهُ فِي \لْعَشِيَّةِ."

سفر ارميا 7 :22 "22لأَنِّي لَمْ أُكَلِّمْ آبَاءَكُمْ وَلاَ أَوْصَيْتُهُمْ يَوْمَ أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ جِهَةِ مُحْرَقَةٍ وَذَبِيحَةٍ."

أنتهى....

كتبه

Domino 1 2